菩薩行.殺放生

葉赫娜蘭.孤城 · 發(fā)表于 2011-5-9 09:17:26

菩薩行之一

“殺一人，而天下定，則殺之?！?br /> 或，“殺一人，而救萬人，則殺之。”

古語云，這叫“菩薩行”----但這里，存在兩個(gè)“悖論”：

1，殺的，是好人，還是壞人？
辯：如果殺的一定是壞人，則或罪有應(yīng)得，或現(xiàn)世果報(bào)，和必要用“殺一人”這個(gè)詞呢？也就是說，殺的，不一定是壞人，當(dāng)然，也就不一定是好人。
答：殺此一人而安天下，何必問好壞？
例：姜尚助武王伐紂，有賢人言：“鑿井而飲，耒耜而食，何有于王哉？”不服王教，姜尚殺賢人，曰：“茍?zhí)煜氯缡?，吾所馭者何人？”是為殺一人而定天下。
同理，周善養(yǎng)老，而聽任叔齊伯夷餓死首陽山，與此相同。

2，殺這人的罪孽，果報(bào)，記在誰頭上？
辯：有生死，有因果，果報(bào)不空，業(yè)力不空，是誰殺了人？如果殺一人而定天下，則豈不是菩薩犯了殺戒？如果說菩薩沒有殺人，則因果豈不落空？犯了殺戒還是不是菩薩？
答：殺人者殺了人。菩薩修菩薩行而殺人，既是菩薩殺人，菩薩殺人犯了殺戒，既非菩薩（大乘修為，殺戒為第一戒律，而放生，是大乘第一修行）。問題是，為了菩薩行，做不成菩薩又怎樣？
例：佛說，我不入地獄誰入地獄。地藏王說，地獄不空誓不成佛。不成佛又怎樣？更何況只不過是菩薩。

這就是菩薩行，這就是“殺生就是放生”----只有當(dāng)不擔(dān)心成不成菩薩，才有破“我執(zhí)”的可能-----不是菩薩，才能修菩薩行。

所以，殺不殺？

殺！而且是殺無赦，無需辯論，不必茍且。

喜雨 · 發(fā)表于 2011-5-9 09:36:24

本帖最后由喜雨于 2011-5-9 09:56 編輯

那就放心殺吧

補(bǔ)充內(nèi)容：
管他殺誰，痛快就行唄{:3_118:}

葉赫娜蘭.孤城 · 發(fā)表于 2011-5-9 15:42:27

不管是個(gè)人還是團(tuán)體，不管是私事還是公事，非做不可的事，難得，是決定----但是，雖然難，但決定還是要做的，而一旦做了決定，則要注意的，就是兩點(diǎn)：

1，速度。
2，決絕。

《吳子兵法》云：“吾聞拙速，不聞巧遲！”又云：“三軍之災(zāi)，起于狐疑?！备糯酥^也。只要迅速，決絕，至于巧妙和沒有漏洞等等，倒在其次。

已經(jīng)是非做不可的決定，已經(jīng)是非拿下不可的人，其實(shí)這種時(shí)候，即便把行動提前一萬倍，也已經(jīng)是“遲”的了（因?yàn)槭潜厝?，所以就已?jīng)“遲”了。），何必再糾結(jié)呢？

什么借口，什么托詞，什么解釋以便自己不承擔(dān)道義或其他方面的責(zé)任，有那么復(fù)雜嗎？

茍利社稷生死矣，豈因禍福避趨之！殺則殺了，拿下就拿下，這，就是菩薩行。