畜牧人
標(biāo)題:
“國色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變
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作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-26 08:53
標(biāo)題:
“國色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變
上古，文武不分，既沒有文，也沒有武----是不是這樣呢？我不知道，因?yàn)椴皇切攀窌r(shí)代---文獻(xiàn)太少，多以口頭傳承，比如，夏桀和商紂那么多的相似，就是傳聞的結(jié)果。
但是，進(jìn)入信史時(shí)代之后，文武的問題，就不是問題了----有文獻(xiàn)吶！
我們知道，漢朝以前，是文武不分家的---出將入相，出則帶兵，入則與政----當(dāng)然，其實(shí)在東周，從孫武被任命開始，文武分家的影子已經(jīng)有了，但是，還沒有明確的政策。
其實(shí)直到晉朝，文官還是必須佩劍的，而文人習(xí)武的風(fēng)俗，更是一直延續(xù)到清末。
也就是說，文武同流的文化現(xiàn)象，在中國，是有史以來的傳統(tǒng)。
回顧這個(gè)歷史有什么作用呢？有作用！----我突然想到了一個(gè)問題，就是罵人的技巧。
其實(shí)，不僅僅被罵的人在變，罵人的技巧，也在變，這個(gè)問題，和文武都有關(guān)----罵人，要罵得狠，罵的不吐核，還要有人----甚至是被罵的人---叫好，這的確是文人的技巧，但是，沒有武備，甚至沒有武人（其實(shí)也就是“文人”）最早在東周開個(gè)頭，還真就不存在了----罵，是文人之武。
現(xiàn)在，準(zhǔn)備在東周----也就是信史之初，談起，談到李敖為止，
把文人罵人的從申包胥的“點(diǎn)到為止”，
到諸葛亮罵王朗的“舉起來摔”，
到李正封的“讓被罵的叫好”，
到李宗吾罵人，居然被罵的跳出來喊“罵的就是我”，
再到李敖“潑婦罵街”式
的轉(zhuǎn)變，從社會變遷，到人文環(huán)境，被罵的人的變化，從罵與被罵兩個(gè)方面----罵人的越來越無可奈何，被罵的越來越無所謂，闡述文人罵人技巧由含蓄到直接，由輕到重的演變。
下面開始。
作者:
fanshenyang
時(shí)間:
2010-8-26 09:08
這么好聽的一句話怎么能跟罵人聯(lián)系起來？
作者:
muwei072
時(shí)間:
2010-8-26 09:08
文人也隨著社會的進(jìn)步而進(jìn)步吧。哈哈哈
作者:
luxichang
時(shí)間:
2010-8-26 09:48
真的是嬉笑怒罵皆成文章呀。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 09:46
先解決兩個(gè)問題：
1，文認(rèn)為什么要罵人。
2，文人罵什么樣的人。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 09:53
第一個(gè)問題，文人為什么要罵人？
這，牽扯到一個(gè)文人本身的問題---文人本身是什么人？
讀書人！
讀書人有兩個(gè)本分，一個(gè)是對自身的，另一個(gè)是對社會的----如果做不到這兩點(diǎn)，就不是讀書人，更談不上是“文人”----這時(shí)候，你不屑于“文人”，你不是文人，就是你“屑”于做文人了，你還不是文人----山東有句老俗話，叫做“書都讀到狗肚子里去了”，就是形容這種不堅(jiān)持讀書人本分的人的。
那兩個(gè)本分？
一個(gè)，是“追慕先賢”，另一個(gè)，是“登高一呼”！
你是讀書人，你不是“書都讀到狗肚子里去”的人，你就有義務(wù)追慕先賢，有責(zé)任，為了天下蒼生，登高一呼！不然，就不配稱作“讀書人”了。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 10:09
順便說一句，這個(gè)要求并不高----只是讀書人的本分----做到這兒，還只不過是“讀書人”，還不是“士”！士是什么樣子呢？
士，在仲尼之后，對于士的標(biāo)準(zhǔn)，就已經(jīng)很明確了----士，特指為了民族，為了百姓，反而要被百姓消耗，踐踏的人，并且是自覺的，選擇了這種悲劇生活的人，才叫做“士”！
這就是“士”的“人牲標(biāo)準(zhǔn)”----士，特指明確把自己犧牲給“道”---也就是文化中的“天”的這種人。
所以才有“天不生仲尼萬古如長夜”的說法----這一點(diǎn)，孤城已經(jīng)在《士！薪火相傳》中表白清楚了----順便說一句，孤城在這兒提到的“士”，“讀書人”，“文人”都是用的字面的本意，不是引申義----如果誰糾纏“女士”的“士”，誰“不屑”于作文人，誰用自己的“引申義”來解釋這些字眼，孤城只好一點(diǎn)一點(diǎn)給解析了，澄清出來了----算是孤城對論壇的貢獻(xiàn)----咱好歹也得“誨人不倦”不是？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 10:17
再回到讀書人的本分，一個(gè)是“追慕先賢”，另一個(gè)呢？
是“登高一呼”！
當(dāng)民族，當(dāng)百姓，當(dāng)文化，發(fā)生大的變故，文人的這個(gè)本分，是所有讀書人必須堅(jiān)持的，不然，你就不配為“讀書人”！
另外，當(dāng)生活中發(fā)生可以“以正視聽”的好人好事，讀書人有義務(wù)去宣傳這種事，這種人，把“善”給鋪開，給大眾！同樣，當(dāng)生活中發(fā)生不平事，讀書人也必須站出來，表明立場---連這個(gè)膽量都沒有，你當(dāng)時(shí)讀什么書啊，書，是有靈性的，它不是給這種人讀的。
這時(shí)候，有一個(gè)矛盾，就是立場，如果不用比較激烈的方式，就不足以表明時(shí)，怎么辦？
好辦！按照讀書人的書本上的原則“不以文害義”，那就只有暫時(shí)放棄“溫良恭儉讓”用相對激烈的方式來表明立場了----于是，就有了“罵”，讀書人的“罵”！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 10:31
那么，再看第二個(gè)問題，罵什么樣的人？
有私仇的人嗎？或者，罵了，就可以得到利益的人嗎？不，讀書人不罵這種人---讀書人罵人，其實(shí)目標(biāo)很窄---甚至可以說，讀書人都不罵“壞人”，說實(shí)話，并不是隨便哪個(gè)人就可以被讀書人罵的----奧，您是壞人我就罵您吶？才不呢！被讀書人罵，那也得有那“范兒”才行----其實(shí)，被讀書人罵，還真是很榮幸的一件事。
為什么呢？因?yàn)樽x書人只罵一種人----開頭的人，開了壞風(fēng)氣頭的人----仲尼說的好，“始作俑者其無后乎？”這不算罵人，為什么？因?yàn)椤笆甲髻刚摺痹缫呀?jīng)死了幾百年，仲尼他老人家，看不見，不過如果他看見了，而且指著“始作俑者”的鼻子，說：“始作俑者其無后乎！”這就是罵人。
但是，雖然仲尼沒罵人，這句話，卻指明了讀書人罵人的方向----“始作俑者”！
為了一種壞風(fēng)氣的開頭而罵，只罵開壞風(fēng)氣頭的人，這就是文人的罵！
您說，是隨隨便便什么人就能挨罵的嗎？被讀書人罵了，難道不是真的很榮幸嗎？
這就是讀書人要罵的那種人！
作者:
中流
時(shí)間:
2010-8-27 10:41
罵人還要會罵人 :6f:
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 10:53
回復(fù)
10#
中流
是??！
下面我就逐步把文人罵人的技巧，從東周，到當(dāng)代，以時(shí)代順序逐步的擺出來。供大伙觀摩，學(xué)習(xí)，同時(shí)，供一部分人來防范。
作者:
劉曉旭
時(shí)間:
2010-8-27 11:34
博士罵人，應(yīng)該怎么罵？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-27 13:54
“文人罵人的從申包胥的“點(diǎn)到為止”，
到諸葛亮罵王朗的“舉起來摔”，
到李正封的“讓被罵的叫好”，
到李宗吾罵人，居然被罵的跳出來喊“罵的就是我”，
再到李敖“潑婦罵街”式
的轉(zhuǎn)變，從社會變遷，到人文環(huán)境，被罵的人的變化，從罵與被罵兩個(gè)方面----罵人的越來越無可奈何，被罵的越來越無所謂”
都已經(jīng)這個(gè)時(shí)代了，被罵的越來越無所謂，您說該怎么罵？
與是不是博士無關(guān)，只要是讀書人，在這個(gè)時(shí)代，就不能選擇申包胥的“點(diǎn)到為止”，而只能用李敖式的罵法----這個(gè)，我會在講完李宗吾之后，再講完柏楊之后講講。
作者:
小中
時(shí)間:
2010-8-27 14:34
文化人啊
作者:
喜雨
時(shí)間:
2010-8-27 15:46
知識分子
作者:
dzdzcsa
時(shí)間:
2010-8-27 19:00
為辦事處有孤城之筆驕傲！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:07
現(xiàn)在追述罵人技巧的演變，就不能不在信史之初開始，當(dāng)然，文人罵人，我說了，是文人兩個(gè)本分之一的“登高一呼”的延伸，要罵，也只罵“始作俑者”----一般人，還真無此殊榮，能挨上這“一罵”。
但是，最早有史可考的文人罵人，起源自何處呢？
當(dāng)然，如果仲尼有生之年，真的罵過人，而且，還被記錄下來，我們到真愿意讓他當(dāng)這個(gè)“祖師爺”---但是，很遺憾，證據(jù)不足。
胡適之教導(dǎo)我們，“有一份證據(jù)說一分話，有九分證據(jù)不說十分話。”那我們看一看記載孔子“翻臉”的幾個(gè)細(xì)節(jié)。在這之前，我們先嚴(yán)肅的界定一下“罵人”這個(gè)概念。
罵人，動賓結(jié)構(gòu)，罵的，是人。這就規(guī)定了罵人的兩個(gè)限制：
1，罵---什么意思呢？翻臉，態(tài)度激烈。
2，人---什么意思呢？有明確的目標(biāo)，而且，這個(gè)目標(biāo)是“人”，活生生的人。
在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上，咱看看仲尼先生幾次翻臉甚至大為光火的發(fā)言。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:13
追著名的：
“始作俑者其無后乎！”
復(fù)合言辭激烈的標(biāo)準(zhǔn)，翻臉了，是罵，不錯(cuò)，但是別忙，是“罵人”嗎？很遺憾，不是。
為什么呢？
商朝實(shí)行人牲，以活人祭天祭祖，周朝開始改制，變成以“俑”----假人----代之。但是，俑，有人型，葬俑，有人牲的嫌疑，所以，孔老夫子站在“仁”上看問題，認(rèn)為很殘忍，就大為光火了---罵，的確是罵！
不過，“始作俑者”，出現(xiàn)在商末周初，離老夫子差了幾百年，早就沒氣了----在孔子那個(gè)時(shí)代，根本就不是“活人”了，因此，老夫子的“始作俑者其無后乎！”是罵，卻不是罵人。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:20
“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
是罵人嗎？
很遺憾，同樣因?yàn)槟繕?biāo)不確定，我們以“存疑等無”----不能明確的事情，不妄加推測，造成虛假定論----這個(gè)原則，還是不能直接定性為“罵人”。
為什么呢？
東周，管仲以后，真正的禮崩樂壞，孔子發(fā)怒，這不假，但是，是對“三家”嗎？雖然事情，由三家而起，但是，老夫子的罵，如果僅僅理解為對“三家”的，就太看窄了老夫子的心胸了。
老夫子罵的，是天下的一種風(fēng)尚----僅僅三家如此嗎？
是罵，但是，是罵的一種既定的風(fēng)氣，不是“罵人”----這種風(fēng)氣，不一定壞人才沾染，也不是固定的某個(gè)人或某一伙人才有的，所以，不符合罵人“有明確的目標(biāo)”的標(biāo)準(zhǔn)，所以，嚴(yán)格說來，還不是罵人。
作者:
meirunsiliao
時(shí)間:
2010-8-28 08:27
樓主學(xué)識淵博，敬佩中！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:30
“其心可誅！”
翻臉了，不錯(cuò)，孔老夫子可是真的翻臉了，是罵。
罵誰？少正卯，對，就是這位“卯”先生（少正不是姓氏，是官職），挨罵了，按照罵人的兩個(gè)特征，1，翻臉，2，明確的目標(biāo)，這可是板上釘釘子的----孔老夫子罵人了。
嘿嘿，但是，別忙。
史記上記載，孔子“誅”少正卯-----問題在這兒，孔子罵這句話的時(shí)候，是殺了少正卯之前，還是之后？
如果殺少正卯之前，很顯然，這話是罵人的---罵的大活人嘛，擺明了罵人！對，這賴不掉。
但是，如果是孔子殺了少正卯之后，說的“其心可誅”呢？這就不是罵人了，成了罵死人---罵死人，是另一種文化現(xiàn)象，不在本貼討論范圍之內(nèi)，咱只講“罵人”，OK？
可是也備不住就是殺少正卯之前呀？
對，是備不住，但是，也沒有文獻(xiàn)說一定在少正卯被孔子誅殺之前孔子說的這句話呀？
同樣，咱得聽胡適之的，以“存疑等無”的觀點(diǎn)，還真不能證明就是“罵人”。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:34
您說可惜不可惜？
仲尼罵的如此痛快，淋漓盡致，居然“罵”是罵了，就是沒能明確到“罵人”！
既然如此，敘述罵人技巧，就不能以孔子開始----但是，諸位可要知道，罵人的立場，可是孔子定的----為什么呢？
“天不生仲尼萬古如長夜”！仲尼給讀書人定下了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？
1，追慕先賢。
2，登高一呼！
沒有了這兩個(gè)讀書人的本分，就沒有文人站出來罵人！
而這兩個(gè)讀書人的本分，也就是罵人為什么要罵“始作俑者”的原因----并不是什么人都罵的呦。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 08:46
另外一個(gè)細(xì)節(jié)，就是，中你的立場雖然很經(jīng)典，但是，他“罵”的技巧，在周朝，卻是“非主流”的。
為什么？
因?yàn)榭鬃佑玫氖恰爸惫P”，而不是“曲筆”---他直接就把自己的立場和觀點(diǎn)擺明了罵---雖然不是“罵人”，但卻是直接的罵，直罵。
那周朝罵人的主流是什么？
點(diǎn)到為止！
季札罵自己的侄子，點(diǎn)到為止，晏嬰出使楚國，雙方對罵，還是點(diǎn)到為止----這，是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，是主流的罵人法。
說道點(diǎn)到為止，就不能不說一個(gè)人，誰？申包胥！哭秦庭的申包胥！
他罵的誰？
伍子胥，大忠臣，也是大逆子，伍子胥！
點(diǎn)到為止，卻又深入骨髓，痛在脊柱，罵的伍子胥，生不如死豈止一句“慚愧”了得。
申包胥，是大賢人，他罵人，不是隨便幾個(gè)不肖子就能當(dāng)?shù)闷鸬?，也只有伍子胥，配得上他那一罵----最起碼，伍子胥他聽得懂啊。
您想啊，申包胥自個(gè)兒在這兒激動，哆嗦著，戰(zhàn)抖著，伸手一指，就一句話，如果碰上幾個(gè)市儈，他根本就不懂申包胥在說什么，那還不成了笑話了？
那申包胥還罵呀？這種人，他不罵！
咱看看他是怎樣一句點(diǎn)到為止，把伍子胥罵的抱頭痛哭的！
那叫痛快！
作者:
260174134
時(shí)間:
2010-8-28 11:13
欲知后事如何，且聽下回分解
作者:
梅雪椏
時(shí)間:
2010-8-28 13:13
提幾問：（1）從外延上講，是文人包含讀書人還是讀書人包含文人？（2）請問李宗吾、李敖算不算是讀書人？（3）如果算是，那被李宗吾所罵而跳上來喊“罵的就是我”及被李敖“潑婦罵街式”所罵的人（從你角度理解這兩類具阿Q精神的人你對他們是嗤之以鼻的）又夠得上“被讀書人罵難道不是真的很榮幸嗎？”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不？這兩類人與“榮幸”又是否是相矛盾的？（4）“其實(shí)在東周，從蘇武被任命開始，文武分家的影子已經(jīng)有了……”，你覺從時(shí)間跨度上講合理否？要知道，歷史年表好象是“夏商周春秋戰(zhàn)國秦兩漢……”那“在東周，從蘇武被任命開始就有誤，北海牧羊的蘇武并非在東周，而是在漢武帝時(shí)。 對不起，我別無他意，在你面前，我永遠(yuǎn)是學(xué)生，也只能是學(xué)生。
作者:
梅雪椏
時(shí)間:
2010-8-28 13:22
“其實(shí)在東周，從蘇武被任命開始，文武分家的影子已經(jīng)有了……這句略改一字，即“在東周”改為“從東周”，再接后面句子在語法上就沒語病了。因?yàn)椤皬摹瓘摹笔菚r(shí)間或者地點(diǎn)上的承接與連續(xù)及延續(xù)，表明了東周、蘇武不是在同一大時(shí)間段內(nèi)。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 16:12
（1）從外延上講，是文人包含讀書人還是讀書人包含文人？
這個(gè)問題的回答，先要有一個(gè)立場----我的立場，和別人無關(guān)----就是，在這兒，在這個(gè)帖子上，我，不用引申義，用詞匯的原意。
比如，我假若提到“教授”，那就是“誨人不倦”，“立志科研”的教授，而不是“白天教授，晚上叫獸”的禽獸---那是市儈穿上了學(xué)者的衣服，其實(shí)，本質(zhì)并沒有變化，我直接叫他的本質(zhì)----市儈，而不叫他“教授”的。
同樣，這兒的“文人”，“讀書人”都用本意。
那，我們看看，這一句：“不讀書，算哪門子文人？”
所以，在這兒，文人屬于讀書人，屬于讀書人的一類---一大類，有可能是大部分。
那么，文人和讀書人的區(qū)別在哪兒呢？
文章！
您得寫過文章才叫文人啊。
標(biāo)準(zhǔn)呢？很低----中國文人的標(biāo)準(zhǔn)很低----國家有一系列標(biāo)準(zhǔn)，比如SCI，比如AEM，比如核心---但，那是和職稱有關(guān)的，不是和是不是文人有關(guān)，要成為文人，要寫文章，什么叫文章呢？
“凡著諸竹帛者皆為文章”，寫了，有人看了，就叫文章。
怎么樣，簡單吧？
作為一個(gè)讀書人，一個(gè)堅(jiān)持了讀書人本分（“追慕先賢”，“登高一呼”）的人，認(rèn)字的人，如果不僅僅是“登高一呼”的“呼”，而且，還基于良心，基于正義，把這個(gè)“呼”給寫下來了，那就是文人！
比如，孔子說“其心可誅！”典型的登高一呼的很激動的罵人或者，罵死人的話---很直接，沒有復(fù)雜修辭，談不上文采，但是，與道義有關(guān)，而且，還被人寫下來了----這就是文章，而孔子，也就成了天下讀書人的表率，文人的祖師爺。
傳統(tǒng)對于文人的標(biāo)準(zhǔn)，真的很簡單。但是，也有一個(gè)前提，就是，真正的文人，必須，也只能是“讀書人”，堅(jiān)持了本分的讀書人----因此，古人云；“文以載道?！?br />
只要做了讀書人，再作文人，很簡單，提筆就是---問題在于，書是不是“讀到狗肚子里去了”，這個(gè)“讀書人”的本分，你還要不要，這個(gè)讀書人的名分，還在不在---“追慕先賢”，“登高一呼”，說起來簡單，做起來，需要勇敢---戰(zhàn)勝自己的懶惰，才能“追慕”，戰(zhàn)勝自己的怯懦，才能“一呼”----讀書，就沒那么簡單了。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 16:17
（2）請問李宗吾、李敖算不算是讀書人？
李宗吾肯定是，李敖，我看了他的一點(diǎn)文章，感覺還是----他畢竟“登高”了，還“一呼”了----不過，存疑---如果有人拿出證據(jù)，說李敖“不慕先賢”，沒有生活和行為的楷模，沒有操守，那我也沒話說----我不了解李敖，相對于李宗吾的罵人，他的書我讀得很少----孤城幾乎不讀當(dāng)代書，對不起。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 16:27
（3）如果算是，那被李宗吾所罵而跳上來喊“罵的就是我”及被李敖“潑婦罵街式”所罵的人（從你角度理解這兩類具阿Q精神的人你對他們是嗤之以鼻的）又夠得上“被讀書人罵難道不是真的很榮幸嗎？”
讀書人罵人，罵的是“始作俑者”，罵的是開壞風(fēng)氣頭的人----比如，現(xiàn)在“非主流文化”，“一夜情”，剛開始，有讀書人反對，有人再罵，但是，現(xiàn)在，讀書人不會再去罵他們了----還是那句話，奧，您是壞蛋我就罵您呀？壞蛋那么多，您算老幾？我累不累呀，才不罵您呢---咱只罵開頭的人不是？
李宗吾罵了開兩個(gè)壞頭的人---一伙兒，在李宗吾生前，另一伙兒，在李宗吾死后----這個(gè)，我本來想把李宗吾當(dāng)做罵人的大師的，就在于，他老人家居然能在他生前預(yù)測到改革開放之后有一大伙人跳著腳找罵，厚黑學(xué)呀，乖乖。
就拿這兩伙人來說，都是開了懷頭的人，前后之間，真是“沒有最無恥，只有更無恥”----必經(jīng)，這兩伙人都是“開頭”的人，是“始作俑者”，所以，也應(yīng)該看做是挺“榮幸”---一般人也許是沒有那個(gè)創(chuàng)意，也許是沒有他們無恥的厲害呀。
您說，這被罵的，都是開山鼻祖，都有大量“無恥行徑”的“知識產(chǎn)權(quán)”，他能不榮幸嗎？人才呀！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-28 16:29
（4）“其實(shí)在東周，從蘇武被任命開始，文武分家的影子已經(jīng)有了……”，
不是蘇武，是孫武----孫武被任命，是標(biāo)志性歷史事件----文武分家--我用拼音，也許有誤，剛才看了一下我的原文，似乎也沒錯(cuò)啊---就是“孫武”呀。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 08:27
首先，感謝細(xì)心謙遜的梅雪丫（即，梅雪椏，椏者，丫也，在謙遜中暗含江南梅雨般的詩意，真是好名字。）女士的捧場，孤城小心的回答了您的提問，有可能有不確或欠缺，全部是因?yàn)楣鲁遣攀鑼W(xué)淺所致。
另外，一方面，孤城打字，全用拼音，出錯(cuò)難免，另一方面，隨筆，散文之類的文體，孤城既無心考證，也不會提前打草稿，都是信筆而成，有此兩點(diǎn)，則難免紕漏，引起歧義----在蘇武孫武上也許沒有，但在“水”--“誰”，“中你”--“仲尼”上，等等上，錯(cuò)誤還真不少----這也是孤城老在“澄清”的原因之一，由您的提醒，孤城一定多看內(nèi)容，爭取少出錯(cuò)。
咱接茬來：
“申包胥，是大賢人，他罵人，不是隨便幾個(gè)不肖子就能當(dāng)?shù)闷鸬?，也只有伍子胥，配得上他那一罵----最起碼，伍子胥他聽得懂啊。
您想啊，申包胥自個(gè)兒在這兒激動，哆嗦著，戰(zhàn)抖著，伸手一指，就一句話，如果碰上幾個(gè)市儈，他根本就不懂申包胥在說什么，那還不成了笑話了？
那申包胥還罵呀？這種人，他不罵！
咱看看他是怎樣一句點(diǎn)到為止，把伍子胥罵的抱頭痛哭的！”
他是怎樣把伍子胥給罵成這樣的呢？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 08:34
他說了一句話，就一句話。
哪句話？
“你怎么讓楚亡國，我就怎么讓楚復(fù)國！”
怎么說的？
當(dāng)時(shí)，伍子胥拜別申包胥，臨行，說道：“申包胥，你今天救了我，你會后悔的。只要我活下去，我一定讓楚國亡國！”
申包胥大吃一驚，倒吸一口涼氣，驚訝良久，申雙指，以中指指住伍子胥，渾身戰(zhàn)栗，良久沒有說話。
繼而，繼而！
申包胥回指身后，身后，是楚國的大好山河，楚國，是伍子胥和申包胥曾經(jīng)共同的父兄之國，申包胥說出了那句話，那就點(diǎn)到為止的千古一罵！
“你怎么讓楚亡國，我就怎么讓楚復(fù)國！”
聞言，伍子胥抱頭痛哭，轉(zhuǎn)身逃奔而去！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 08:47
“你怎么讓楚亡國，我就怎么讓楚復(fù)國！”
這是一句罵人的話嗎？
怎么不是！不僅僅是，還是把一個(gè)鐵漢，一個(gè)伍子胥這樣的鐵漢，罵的自慚形穢，無處容身的一句！
這也不像罵人的話呀，為什么字面上看不出來呢？
點(diǎn)到為止！
而點(diǎn)到為止，是那時(shí)候罵人的風(fēng)尚。這個(gè)“點(diǎn)到為止”，里面有多少內(nèi)容，盡在不言中！不言？不言咱聽不懂??！別忙，容孤城給諸位一一道來，這怎么就是一句罵人的話，而且，還是千古絕罵---只有伍子胥這樣的貴族，文人，同時(shí)又是武人，才當(dāng)?shù)闷鹨痪?，千古絕罵----孤城也會解釋，申包胥是怎樣用自己的生命，保持住這句千古絕罵的高度！
“我救你，是因?yàn)槟愎们沂怯芯懈傅馁F族，沒想到，你卻是這樣無父無君的賊子！君父之國，就在于此，你來害它吧！和我申包胥這樣的忠臣一比，你算什么東西！----以前我怎么沒看出你來！長的貌似忠良，實(shí)則乖戾亂倫！滾！”
這兒，是怎樣一種對伍子胥的突然失望與失落，而伍子胥，也從此真正成為了無父無君之徒----比奴隸，連畜生的社會地位都低，在靈魂上，他不僅僅被申包胥踐踏，而且，還被自己，被自己由衷的，看不起了！
所以，抱頭痛哭，所以，無顏再看申包胥，匆匆逃離而去--- ---
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 09:01
在這之前，是君讓臣死臣不得不死，而伍子胥沒有死，父讓子亡子不得不亡，而伍子胥沒有亡。
在這之后，是伍子胥在家族滅頂之災(zāi)后，逃到吳國，參與政變----又被季札罵了一回----可是，對于一個(gè)已經(jīng)踐踏自己人格的人，已經(jīng)被好友，至交，申包胥罵過的人，還會在乎別國的貴族對自己輕描淡寫的一罵嗎？
不會！
于是，與吳王，任命孫武，滅亡楚國，與吳國君臣，穢亂楚宮，淫虐宗族，以遺辱于楚。
于是，鞭尸。
再后來，是申包胥孤身入秦，哭于秦庭，七日七夜，淚盡于血！
淚哭干了，哭出來，是血！嗓子啞了，哭出來，是號？
秦國出兵，對秦國有利嗎？沒有。沒有為什么要出兵？于是不出兵----可是，不敢！秦國國君不敢不出兵！
為什么？
他怕死。
他怕死？堂堂虎狼之國的一國之君，怕死？
對，他怕死，但不是怕自己死。
他怕誰死？
申包胥！他怕申包胥死！
“申包胥，忠臣也！如果死在我秦庭之上，我擔(dān)心以后，這天下，包括我秦國，就再也沒有為國盡忠之人了！----茍議阻止發(fā)兵救楚者，斬！”
于是，楚國復(fù)國！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 09:10
這是申包胥哭秦庭！
哭過之后的申包胥，還是死了---秦國的軍隊(duì)，救得了楚國，卻救不了申包胥----這盞枯燈，油，干了，燈，滅了--- ---
但是，申包胥用自己的一死，捍衛(wèi)了自己的千古一罵----我申包胥，就是和你伍子胥不是一樣的人！
是不是伍子胥太過分，是不是要瞧不起伍子胥這個(gè)人？
呵呵。
呵呵！
但是，別忙！
伍子胥還是不愧于頂天立地的漢子---鐵漢！
不是伍子胥太低了，其實(shí)，是申包胥太高了----高到了天之顛，泰山，也就矮了，高到了申包胥，伍子胥，也就矮了----但是，泰山和深淵比呢？伍子胥和市儈比呢？
這就是申包胥可以罵伍子胥，卻不可以罵市儈的原因----您就是罵了，他聽得懂嗎？他就是聽得懂，他會表現(xiàn)出聽得懂嗎？幾個(gè)市儈，眉來眼去，半分鐘之內(nèi)，就能讓申包胥哆哆嗦嗦的一指“你怎么讓楚亡國，我就怎么讓楚復(fù)國”，變成了玩笑，變成了兒戲。
所以，申包胥不罵市儈，他只罵伍子胥。
而伍子胥，也當(dāng)?shù)闷鹕臧?--這個(gè)賢人，大賢人的，一罵！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 09:28
春秋時(shí)代，文武不分家，文人即武人。
文有操守，武有氣節(jié)！
罵人，為什么要點(diǎn)到為止？
因?yàn)榇蠡飪憾际且樏娴娜耍际琴F族，都是甲士，都是“出將入相”，文武雙全的人。
還用說明了嗎？
您點(diǎn)到為止，我已經(jīng)羞愧的要死了，還需要說明了嗎？
話又說回來，您非讓我說明了，我也不說呀----咱犯不著說那些呀----姑且操守和氣節(jié)在，則“一簞飯，一瓢飲，局陋巷，苦，而不改其樂”了，我費(fèi)那洋勁干嘛？
也就是，在那個(gè)時(shí)代，非要破壞“點(diǎn)到為止”的規(guī)矩，才能罵的到的人，也就不值得一罵了。
所以，奉行“點(diǎn)到為止”。
比如，晏子使楚，與楚國君臣的對罵，都是點(diǎn)到為止----呵呵，那個(gè)含蓄，那個(gè)幽默，雖然，又開玩笑的成分，對抗性比申包胥罵伍子胥差遠(yuǎn)了，但藝術(shù)性和可觀賞性，真是令人嘆為觀止！----而且，雙方的表現(xiàn)都是遵循含蓄的游戲規(guī)則的，這場對罵，不管輸贏，參與的，都是高手！
晏嬰是高手，楚國派來接待晏嬰的，還有其他沾邊的貴族，包括楚王，都是高手，嘆為觀止--- ---
因?yàn)樘雒?，在這兒，我就不展開了。
為什么舉申包胥和伍子胥的例子，而沒有舉晏子使楚的例子，就是因?yàn)椋臧銓ξ樽玉氵@一罵，有很強(qiáng)的對立性和沖擊性，相比晏子使楚，更能體現(xiàn)背后操守和氣節(jié)的作用，也更能體現(xiàn)文武分家還是不分家對罵人技法的影響。
當(dāng)然，對罵人技法的另一個(gè)影響，是“天不生仲尼萬古如長夜”----這種士君子文化構(gòu)成的社會道德的兩極分化----士君子從此薪火相傳，而市儈階層也正式的逐步越來越深，越來越低的在道德和操守，氣節(jié)，甚至倫理上墮落下去，墮落下去--- ---
直接的影響，就是漢末，罵人技法已經(jīng)改變，典型的，罵死王朗時(shí)，諸葛亮就沒有用“點(diǎn)到為止”，而是用的“舉起來摔”----“舉起來摔”，是三國時(shí)代罵人的主流，不僅僅諸葛先生如此----大家還記得陳琳吧？陳琳的罵，是可以治病的----專治頭疼病的---他治好曹操頭疼病的那篇檄文，也是用的“舉起來摔”的技巧。
風(fēng)尚啊，這是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-30 09:50
本帖最后由 葉赫娜蘭.孤城 于 2010-8-30 09:56 編輯
澄清兩個(gè)問題，兩個(gè)對罵人技法影響最大的問題：
1，文武分家。
2，“天不生仲尼萬古如長夜”。
文武什么時(shí)候開始分家？
開始？春秋！
就是伍子胥滅亡楚國的時(shí)候，孫武被任命開始。
正式分開呢？秦朝？
秦朝！但是，秦太短，實(shí)際上成為可行的制度，是漢朝。
那“天不生仲尼萬古如長夜”的文化歸屬感的確定呢？
開始在哪兒？春秋----夫子是春秋生的嘛。
真正確定這句話的地位呢？確定堯舜理想呢？漢朝，還是漢朝。
也就是說，到了漢朝，兩個(gè)影響罵人技法最大的因素，都已經(jīng)成型，經(jīng)過兩漢，到漢末，也就是三國時(shí)代，就把罵人技法，完全的改變了。
所以，三國罵人的主流技法，是“舉起來摔”----當(dāng)然，這不是由罵人的一方?jīng)Q定的，而是由于1，文武分家對社會的影響，和，2，“天不生仲尼萬古如長夜”的文化歸屬感對社會的影響，造成了被罵的人，也就是“始作俑者”的無賴，發(fā)生了人格和技法上的變化，造成的。
也就是說，實(shí)際上引領(lǐng)文人罵人技法改變的，不是罵人的人，而是被罵的人。
那，我們把目光轉(zhuǎn)向三國，在看諸葛亮之前，先看陳琳----咱得尊重時(shí)間次序不是----實(shí)話實(shí)說，陳琳是個(gè)好醫(yī)生，他治好了曹操的病，而且，是在千里之外，一沒有網(wǎng)絡(luò)，二沒有手機(jī)，更談不上腦電圖心電圖CTB超的時(shí)代，遙控治好了曹操的頭疼病----咱看看他是怎樣治的：只一罵，曹操的病就好了----罵好的呀？！對，罵好的！真是罵好的。
您說，賤不賤，這曹操，賤不賤？
作者:
問津居士
時(shí)間:
2010-8-30 14:18
好文章！整天罵人家SB，看了文章才知道真正的SB是自己，因?yàn)樽约壕筒慌溆谩傲R”這個(gè)字。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:22
余嘗聞逆賊起而賢人生。昔諸呂為亂，平勃奮起；莽逆篡朝，竇融憂心。蓋因其忠臣不發(fā)，則社稷難安。余曾讀秦紀(jì)，趙高跋扈而李斯附逆，則百二秦關(guān)一朝易主，非喪于楚漢，但毀于權(quán)奸而已。
司空曹操：嘗自稱忠良之后，然細(xì)數(shù)其實(shí)，大謬而非：其父嵩，本夏侯之姓，為謀富貴而忘其宗，以權(quán)閹曹騰為父，因贓假位，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。騰者，籍天子之寵而任中常侍，不思報(bào)恩，而與左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民，為君子所不齒也。
幕府嘗與曹操識，蓋因其虛拂閹宦，以為忠義；臂助討逆，掩其野心。故董卓服誅，表行東郡，領(lǐng)兗州刺使，重其權(quán)柄，以為爪牙。
而狼爪蛇齒終難掩蓋，方以操為諸侯，輒承資跋扈，肆行兇忒。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重。一夫奮臂，舉州同聲，故躬破於徐方，地奪於呂布，彷徨東裔，蹈據(jù)無所。幕府惟強(qiáng)干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復(fù)援旌擐甲，席卷起征，拯其死亡之患，復(fù)其方伯之位，蓋因其為國之羽翼也。
自群兇犯駕，天子?xùn)|狩，操劫車駕于許，幕府尚以其有藩屬之心，將為國而翊衛(wèi)。然豺狼野心，潛包禍謀，卑侮王室，敗法亂紀(jì)，坐領(lǐng)三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族。群談?wù)呤茱@誅，腹議者蒙隱戮，百寮鉗口，道路以目，尚書記朝會，公卿充員品而已。
皇妃董氏，賢良淑德，其弟為臣，忠貞堅(jiān)忍，憤曹氏之專毒，感圣朝之危難，欲為天子彰逆賊之心，不意為操所知，竟至屠戮，尚有皇子未娩，并受其禍，為人臣者極也。故太尉楊彪，典歷二司，享國極位。操因緣眥睚，被以非罪，榜楚參并，五毒備至，觸情任忒，不顧憲網(wǎng)。又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以圣朝含聽，改容加飾。操欲迷奪時(shí)明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報(bào)聞。又梁孝王先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。操又特置發(fā)丘中郎將摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國虐民，毒施人鬼。加其細(xì)政苛慘，科防互設(shè)。罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動足觸機(jī)陷，是以兗豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。
歷觀載籍，暴逆不臣，貪殘酷烈，於操為甚。幕府奮長戟百萬，胡騎千群，中黃育獲之士，良弓勁弩之勢，陳兵許下，以挽將傾。
州郡各整戎馬，羅落境界，舉師揚(yáng)威，并匡社稷，以立賢名，於是乎著。其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宣恩信，班揚(yáng)符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難。如律令。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:30
以上是討曹檄文全文----就是那篇讓曹操好了頭疼病的檄文----版本不確----既然是看罵人的話，也就不那么嚴(yán)肅，我也沒有認(rèn)真考證，諸位就先將就著看看。
孤城也不會全篇通講，我只點(diǎn)出幾個(gè)地方，以表明兩點(diǎn)：
1，怎么叫“舉起來摔”，怎么舉的，又怎么摔的。
2，怎么就叫曹丞相頓時(shí)“一身冷汗”，這身“冷汗”，和伍子胥的“抱頭痛哭”，有什么不同----一句話，曹操的頭疼病是怎么給治好的----來闡述，由于歷史的變遷，造成了罵人技巧的改變。
先從開頭看起：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:32
“余嘗聞逆賊起而賢人生。昔諸呂為亂，平勃奮起；莽逆篡朝，竇融憂心。蓋因其忠臣不發(fā)，則社稷難安。余曾讀秦紀(jì)，趙高跋扈而李斯附逆，則百二秦關(guān)一朝易主，非喪于楚漢，但毀于權(quán)奸而已。
司空曹操：嘗自稱忠良之后，然細(xì)數(shù)其實(shí)，大謬而非：其父嵩，本夏侯之姓，為謀富貴而忘其宗，以權(quán)閹曹騰為父，因贓假位，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。騰者，籍天子之寵而任中常侍，不思報(bào)恩，而與左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民，為君子所不齒也。
幕府嘗與曹操識，蓋因其虛拂閹宦，以為忠義；臂助討逆，掩其野心。故董卓服誅，表行東郡，領(lǐng)兗州刺使，重其權(quán)柄，以為爪牙。
而狼爪蛇齒終難掩蓋，方以操為諸侯，輒承資跋扈，肆行兇忒。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重。一夫奮臂，舉州同聲，--- ---”
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:39
典型的兩舉一摔！
所謂舉起來摔，怎么舉，怎么摔？
答曰，兩舉，一摔！
何謂兩舉？
1，高舉道義。
2，舉對方，把對方，也即挨罵的一方，應(yīng)該有（當(dāng)然，實(shí)際上沒有），實(shí)際上他也認(rèn)同，并且，認(rèn)為自己有（或希望自己有）的道義，品質(zhì)，操守等等優(yōu)點(diǎn)，舉高，舉高，再高點(diǎn)。
這叫“兩舉”。
一摔呢？
舉高了，就告訴他，這兩點(diǎn)，你應(yīng)該有，但是，你真沒有--- ---真沒有，呵呵，這就一下從舉到高天，摔落地面了-----這叫“一摔”。
摔得輕重，取決于局的高低，主要是把對方應(yīng)該有，他也認(rèn)為自己有（或希望自己有）的品質(zhì)，舉得越高，就摔得越重！
別忙，有心人說話了，這不是“一舉”，“一摔”嗎？為什么說“兩舉一摔”？
問題在這兒，你不首先把道義高舉，你怎么做到舉第二點(diǎn)，被罵的人應(yīng)該有的品質(zhì)呢？所以，道義，得先舉----這就成了兩舉一摔了不是？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:45
開頭，先說“余嘗聞逆賊起而賢人生。昔諸呂為亂，平勃奮起--- ---”這，是高舉道義。
其次，說“ 司空曹操：嘗自稱忠良之后，--- ---”這是高舉曹丞相應(yīng)該有的品質(zhì)之一--出身（現(xiàn)在人不看重，咱不管他，但古人看重呀，這也是“舉”），然后，接茬就摔了：“然細(xì)數(shù)其實(shí)，大謬而非--- ---虛拂閹宦，以為忠義--- ---”
原來呀，他是豎宦之后！
怎么樣？摔得狠不狠？
整整通篇，基本上是舉一舉，馬上就摔一摔----“文似看山不喜平”，這洋洋灑灑，跌宕起伏的，把曹操的老底以及總兵行兇，發(fā)人墳?zāi)沟鹊纫幌盗胁婚_壺的事，都舉了一個(gè)遍，也摔了一個(gè)遍。
呵呵，呵呵！
痛快，那叫痛快！
別忙，最后還有總結(jié)呢！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 14:50
“ 歷觀載籍，暴逆不臣，貪殘酷烈，於操為甚?！?br />
罵完曹操脅迫帝后這件最大逆不道的事之后，以上面四句總結(jié)全篇，至此，把曹操罵道極點(diǎn)。
不過，痛快是痛快，但是，這樣曹操就怕了嗎？
不怕！怕挨罵就不是曹操了。
那他怕什么？
別忙，要知道，這位陳琳，也絕非等閑之輩----罵就罵了，摔就摔了，這就完了？不！我還要踏上一腳，而且，是用你慣用的招數(shù)，你擅長的招數(shù)，同時(shí)也是你最害怕的招數(shù)，踏上你一腳！
怎么踏？
在這兒：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 19:36
“其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宣恩信，班揚(yáng)符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難。如律令?！?br />
怎么樣？
你曹操不是靠任人唯能，靠重賞起家的嗎？你不是看重錢嗎？你的部下，不是比你更看重利益嗎？利益，這兒有----拿你曹操來換！
真的嗎？
假的！
假的就是假的，我就是諷刺你們都是貪利之徒，忘義之人，你們是蛇鼠一窩！
怎么樣，厲害吧，罵了人，還留余味，讓被罵的，既可以當(dāng)時(shí)難受，又可以以后慢慢咀嚼----那個(gè)苦啊！----曹操，建安七子之一，他，一個(gè)另類大文豪，他不懂？好壞他也是丞相不是？你以為他市儈呀？就算他有點(diǎn)市儈習(xí)氣，但是也不多呀，而且，他手下荀彧呢？等等一幫謀臣，可是眼睛雪亮呢----揭老底呀！
罵的不是曹操一個(gè)人，而是曹操一群人----整個(gè)的團(tuán)隊(duì)！----曹操再無恥，也講究“以義治國”的，這一罵，你曹操不害臊，能擔(dān)保手下文人，幕僚不害臊嗎？嚴(yán)重撼動團(tuán)隊(duì)凝聚力。
更何況，曹操，本身也是文人----最低的底線也是有的，他也不是不害臊呀。
乖乖，你說，這身冷汗，曹操能不出嗎？
要不怎么說曹操“賤”----于是，這場病，好了----罵好的----看來對于某些人挨挨罵，還真是有利健康。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 19:47
怎么樣？
這就是“舉起來摔”，而且是標(biāo)準(zhǔn)的“二舉一摔式”。
并且，陳琳的“舉起來摔”，還不僅僅是“二舉一摔式”，還有搭配，還“附贈”，附贈啥？踏！
是“二舉一摔附贈踏”，這就是陳琳，這就是文人！
當(dāng)然，陳琳晚節(jié)不保，但陳林當(dāng)時(shí)寫這篇檄文，是站在讀書人的立場上寫的，有這個(gè)立場，就是讀書人，讀書人寫了，就是文人---這就是文人的罵！
這種文章，不是“文盲”所長----不是文人的人，您會嗎？您寫的出來嗎？您就是寫了，能治得好曹丞相的頭疼病嗎？
文人就是文人，就像，陳林就是陳琳。
但是，別忙“崇拜”----不要崇拜陳琳哥，陳琳哥只是個(gè)傳說----還有傳奇呢！
罵人治病算什么？不就是出場汗嘛，還有更厲害的呢！有多厲害？要人命！
誰？
吟罷梁父笑大夢，未出隆重天下平?。ㄒ萌~赫娜蘭孤城的吟武侯的句子）----諸葛亮！
諸葛亮罵死王朗！
一樣，也是兩舉一摔式----怎么舉？怎么摔？
來，咱看看！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 19:57
咱先解決一個(gè)醫(yī)學(xué)問題。
啥問題？
人，罵的死不？
孤城不敢自專，引用（同樣，不嚴(yán)肅，不標(biāo)注，您誰不服，自己查去！讓孤城查，給孤城辯論，也行----不過，我不一定回復(fù)----我引用，還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，都感覺害羞，辯論不一定敢參加----這也忒簡單了，值得一辯？），如下：
“從醫(yī)學(xué)科學(xué)的角度看，這完全是可能的。王朗的死亡在醫(yī)學(xué)上屬于猝死，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，發(fā)病后在6個(gè)小時(shí)以內(nèi)突然死亡的為猝死；而心臟病專家則主張?jiān)?小時(shí)以內(nèi)的死亡為猝死。不管怎么說，王朗的死亡是猝死。
猝死的原因很多，如縊死、溺水、電擊、窒息、腦外傷、腦出血、急性心肌梗死、大動脈瘤破裂、休克等。根據(jù)王朗的情況，可以推測為以下兩種可能：一是急性心肌梗死或嚴(yán)重心律失常所致的心源性休克；二是腦出血。以上可以概括為急性心腦血管疾病。
王朗是“漢朝大老元臣”，后又任魏國司徒，屬于“三公”之列，一生高官厚祿，飲食自然也是膏粱厚味，用現(xiàn)代的話來說，就是高動物脂肪、高膽固醇飲食，這恰恰是造成動脈粥樣硬化的重要條件。
動脈粥樣硬化的形成決非一朝一夕，而是日積月累，久而久之造成的。隨著時(shí)間的推移，如果飲食結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，那么動脈硬化會越來越嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)王朗已經(jīng)76歲，估計(jì)冠狀動脈硬化和腦動脈硬化的程度決不會輕。這就埋下了猝死的禍根。
在嚴(yán)重動脈粥樣硬化的基礎(chǔ)上，若有強(qiáng)烈的精神刺激，則體內(nèi)會發(fā)生一系列變化。首先是腎上腺素、去甲腎上腺素、多巴胺等兒茶酚胺類物質(zhì)分泌增加，交感神經(jīng)興奮亢進(jìn)。繼之使冠狀動脈急劇收縮，心跳加速，心肌供血嚴(yán)重不足。同時(shí)又使血小板聚集功能亢進(jìn)，形成血栓，堵塞冠狀動脈。這樣就會發(fā)生急性心肌梗死和心室顫動，造成心源性休克而猝死?！?br />
也就是說，有可能---有可能孤城才能評論呀，不然，您一句“假的”，我評啥呀，費(fèi)那口舌呢？
咱看看罵王朗：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 20:06
王： （兩軍陣前，拱手）來者可是諸葛孔明？
諸葛：（扶扇拱手）正是。
王： 久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時(shí)務(wù)，為何要興無名之師？犯我
疆界？
諸葛：我奉詔討賊，何謂之無名？
王： 天數(shù)有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁點(diǎn)頭）
諸葛：（羽扇遙指）曹賊篡漢，霸占中原，何稱有德之人？
王： 自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，
我太祖武皇帝，掃清六合，席卷八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權(quán)勢取之，實(shí)乃天
命所歸也！我世祖文皇帝，神文圣武，繼承大統(tǒng)，應(yīng)天合人，法堯禪舜，處中國以治萬
邦，這豈非天心人意乎？今公蘊(yùn)大才，抱大器自比管仲，樂毅，何乃要逆天理，背人情
而行事？豈不聞古人云：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒爾等腐
草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安
民樂，豈不美哉？
（以上是王朗的，說曹操和自己好話---您是說完了，下面諸葛武侯可就開罵了！呵呵。諸位看！）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 20:06
諸葛：（狂笑數(shù)聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。
必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時(shí)
，漢統(tǒng)衰落，宦官釀禍，國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而
起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼
心狗肺之輩洶洶當(dāng)朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變?yōu)榍鹦?，蒼生飽受涂炭之苦
！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居?xùn)|海之濱，
初舉孝廉入仕，理當(dāng)匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地
不容！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 20:07
王： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……
諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饒舌
！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝于西川，繼承大統(tǒng)，我今奉嗣君之旨，興師討賊，你既
為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數(shù)！皓首匹夫？蒼髯老
賊？你即將命歸九泉之下，屆時(shí)有何面目去見漢朝二十四代先帝？！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-8-31 20:09
王： （手捂胸口，顫聲）我、我、我……
諸葛：（大聲斥責(zé)）二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹
為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！
王： 你、你……啊……（墜于馬下，左右上前扶起，死翹翹）
呵呵呵呵！王朗是死了，里面罵人的技巧，容孤城----葉赫娜蘭.孤城----給您，一一道來！----還是“二舉一摔式”，沒變！
精彩！端的精彩！
痛快！確實(shí)痛快！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 08:24
二舉一摔！
典型標(biāo)準(zhǔn)的二舉一摔----舉完道義舉對手，舉過對手摔對手----很純正，比陳琳的討曹檄文，要純正的多。
為什么？---他不踏呀----不知道諸葛亮是不是有潔癖，他是舉了，摔了，就是不去“踏上”那“一腳”，也許，他把王朗看成一坨便便，他怕臟？也許，摔過之后，諸葛丞相算定王朗先生就已經(jīng)會“死翹翹”了，沒必要？
這些，咱先不管，咱看看諸葛丞相是怎樣“二舉”的，怎樣“一摔”的。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 08:40
他用的是舉道義的同時(shí)舉對手的“二舉并舉”的綜合性舉法：
1，“---身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。 必有高論，--- ---”
2，“值此國難之際，王司徒又有何作為？”（國難，則“匹夫有責(zé)”）
3，“王司徒之生平，我素有所知，你世居?xùn)|海之濱， 初舉孝廉入仕，理當(dāng)匡君輔國，安漢興劉，---”（這可是標(biāo)準(zhǔn)的“清白身世”，當(dāng)時(shí)甚為看重?。?br />
“值此國難”，漢朝老臣，有何應(yīng)該的操守？不談“老臣”，就天下“匹夫”應(yīng)該如何，這些，諸葛亮知道，王朗當(dāng)然也知道。
讀書人的操守，孤城說是“追慕先賢”和“登高一呼”，《禮記》上說的很簡短----“修身，立言”----諸葛亮和王朗生在漢末，經(jīng)歷了兩漢的教育，《大戴禮》，《小戴禮》，他們不可能反而比孤城生疏----他們知道，讀書人的操守，有“立言”，有“登高一呼”。
既然有，值此“國難”之計(jì)，你王朗就有權(quán)利，當(dāng)然，也有義務(wù)，在陣前“必有高論”了，這是“舉”，既是按天下道義舉，也是按讀書人的操守去舉---“二舉并舉”的復(fù)合式舉法。
剩下的，是舉王朗自身，舉他的身世和所受的“教育”----舉孝廉來的呀，德才兼?zhèn)溲?，等等?br />
這么一道“舉下來”，從天地道義，到個(gè)人操守，逐漸到個(gè)人人格等等本身，還不把王朗舉的高高的？
舉高了，接著就摔----不僅僅邊舉邊摔，而且，最后還有“綜合性”一摔。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 08:47
那就是花樣---諸葛亮，也是“修身立言”之人，也是“追慕先賢”，“登高一呼”之人，既然著書立說，也是相當(dāng)?shù)挠形墓P之人-----您看《前后出師表》，那文筆，那真情，那錯(cuò)綜，豈是常人所能為？妄談文盲了。
不是人幾個(gè)字就是“讀書人”的啊，讀書人有讀書人的操守，您得“追慕先賢”，“登高一呼”才是讀書人。
讀書人寫了文章，就是文人，文人有文采，寫得漂亮，就是“優(yōu)秀文人”。
諸葛亮，是讀書人，是文人，是“優(yōu)秀文人”，您說，他得找機(jī)會，那還不狠狠地，變著法兒地，慢慢地，優(yōu)雅地，玩著花樣地，罵死那王朗呀！
王朗死的太快，這兒，諸葛武侯還沒罵夠呢！
諸葛武侯怎么說？咱看看----邊舉邊摔的咱就不提了，咱看看最后給王朗定性的“綜合性一摔”：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 08:53
“你既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數(shù)！”
諸葛亮給他定性了，定了一個(gè)啥？“諂諛之臣”！
不僅僅定性，還替他找了出路----“只可潛身縮首，茍圖衣食”！
王朗也是讀書人----就算當(dāng)時(shí)不是了，但他曾經(jīng)是，他出身是，對于讀書人和天下興亡，百姓疾苦之間的關(guān)系，他懂----他死了，被罵死了，他不是死在“皓首匹夫？蒼髯老 賊？你即將命歸九泉之下，屆時(shí)有何面目去見漢朝二十四代先帝？！”的。
他死了，被罵死了，他也不是死在“一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！ ”上的。
王朗死了，他死在“諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食”上！他就被這句話，給窩囊死了！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:01
怎么樣？諸葛武侯的罵人技法，怎么樣？
值得敬佩，應(yīng)該歌頌！
真好，真巧！更應(yīng)該學(xué)習(xí)！
別忙，我不反對“更應(yīng)該學(xué)習(xí)”，但是，學(xué)來了諸葛亮的技法，在當(dāng)今世界，有用嗎？罵王朗的，甚至就罵死了王朗的技巧，在現(xiàn)在，有用嗎？
王朗死了，我不禁想要歌頌王朗----如果諸葛亮罵的不是王朗，而是一群市儈，諸葛亮不是在三國時(shí)代，而是在2010年罵，死的，會是他罵的“王朗”，還是諸葛亮！
王朗還是有廉恥的，知道害臊的，雖然他被罵死了，我還是對他很尊重----現(xiàn)在有些人，你諸葛亮，罵的死嗎？他們知道“窩囊”嗎？知道廉恥嗎？甚至，知道不知道，會不會，有沒有那感覺，害臊呢？
他們已經(jīng)不會，不會害臊了----他們的機(jī)體，失去了這種功能----沒這種感覺。
那還不氣死你諸葛亮呀！諸葛武侯？還丞相？認(rèn)輸吧您那唉。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:06
怎么會這樣？
我說了，是“文武分家”的逐步加深，造成社會風(fēng)氣的變化和“天不生仲尼萬古如長夜”的文化認(rèn)同感對社會風(fēng)氣的變化，造成了被罵的人的結(jié)構(gòu)，變了。
被罵的人變了，我們知道----晏嬰和楚國君臣，伍子胥，申包胥這一伙兒，罵人和被罵的，與曹操，王朗是截然不同的，所以，申包胥和晏子的罵，點(diǎn)到為止的罵，與陳琳和諸葛亮舉起來再摔，就不一樣，但是，社會風(fēng)氣到底發(fā)生了什么變化，造成這種差異呢？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:12
首先，從孫武被吳君任命開始，文武已經(jīng)有了分家的苗頭，到了吳起，這種苗頭成為風(fēng)尚，秦朝，干脆文武分家，到了漢朝，固定，延續(xù)下來----真正對社會產(chǎn)生影響，是在兩漢以降。
什么影響？
文過飾非！一部分已經(jīng)成為文人或尚未成為文人的讀書人，墮落了，成為或一定程度的成為“叛徒”，文過飾非成為愈演愈烈的壞風(fēng)氣----這東西，有文人罵過，在漢朝，風(fēng)氣之初----咱說什么來著，文人就是罵“始作俑者”的吧，誰？司馬遷！在哪兒罵？《史記》！
感興趣的可以查一查，孤城在此，還是不展開了----司馬遷罵人，還沾染有先秦的“點(diǎn)到為止”，不是陳琳諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)的“舉起來摔”，所以，就不費(fèi)口舌了----您自己看！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:20
另一個(gè)“天不生仲尼萬古如長夜”對社會的影響，好的方面是，士君子主動地，薪火相傳地，接受了“為了民族和文化，反而被民族成員所踐踏”的自身消耗，像“微燈”一樣的命運(yùn)，搖曳在暗夜，被消耗，被撞翻，被踩踏的命運(yùn)，如蘇武，諸葛，岳飛，天祥，于謙，嗣同，國維等等，從此就不斷了。
壞的方面呢？
是品格的兩極分化----讀書人到文人到士到士君子----這是一開始讀書就被定下的方向，是讀書人的方向，也是要求越來越高的方向。
另外呢？
一方面，不停地有人掉隊(duì)，有人當(dāng)叛徒，還有人認(rèn)了幾個(gè)字，來冒充讀書人---外君子，而內(nèi)鄉(xiāng)原----敗壞讀書人的隊(duì)伍；另一方面，是市儈越加市儈，流氓越加流氓。
這就是道義的兩極分化。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:27
是道義的兩極分化和社會風(fēng)氣的文過飾非，造成了到了漢末，如果僅僅“點(diǎn)到為止”，就已經(jīng)罵不到人了----罵人的概念呢？
孤城怎么界定的？
1，罵，要翻臉。
2，人，要有目標(biāo)。
您都罵不到人了，您還罵什么罵？
于是，由“點(diǎn)到為止”，發(fā)展到“舉起來摔”，而且，愈演愈烈，到了唐朝，到了李正封，諷刺，逐漸加入到罵人技巧中。
“國色朝酗酒，天香夜染衣”，罵了人，還讓被罵的叫好，這樣，才能讓外人看出來，他，罵人了！
為什么？
還用說？被罵的人越來越能夠“文過飾非”，也越來越不在乎，您罵了，只好給外人看看了----這就需要隱晦。
另外，連“舉起來摔”都罵不到了，您不要加大力度？這就需要諷刺！惡毒的諷刺！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 09:37
本帖最后由 葉赫娜蘭.孤城 于 2010-9-2 09:39 編輯
“國色朝酗酒，天香夜染衣”，好陰險(xiǎn)的罵！
可以說，罵人技巧的演變，是被罵的人在變的結(jié)果，引領(lǐng)這個(gè)潮流的，是被罵的人，而不是罵人的人。一部罵人史----文人罵人史，就是一部被罵的人逐步墮落的演變史----從文過飾非到不知廉恥，再從不知廉恥到不害臊的歷史。
歷史進(jìn)入大唐，大唐盛世呀，于是有了“國色朝酗酒，天香夜染衣”！
諷刺，這叫綿里藏針，專扎“癢癢肉”，被罵的人，不管是真不明白，還是假不明白，反正，他得叫好----而且，他叫好也比沒挨罵的，叫的更響，更好聽！
陰毒呀，這文人罵起人來，忒TNND陰毒了----說實(shí)話，我都看不下去-----人家挨罵就夠可憐了，您還非要人家叫好？有您這么欺負(fù)人的嗎？我都替被罵的臉紅了----對不起，您罵的雖然不是我，我已經(jīng)替被罵的害臊了--- ---
忒狠！您罵的，忒狠！陰毒，忒陰毒--- ---
別忙著“陰毒”，這“被陰毒”的，還真大有人在，咱看看唐朝人是怎么“酗酒”的，還“朝”，來“酗酒”，酗完酒，還“染衣”還在“夜”里！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-2 14:22
“吾不與祭，如不祭！”
這老夫子，也忒自信了。
相似的，石濤，自以為得天地真?zhèn)?---呵呵，文人，文人！怪不得有人不屑于作文人----你那么自信干嘛？
鄉(xiāng)原，又不殺人，有什么錯(cuò)？你孔子認(rèn)為鄉(xiāng)原“害德”，那是以前，有“德”可“害”，現(xiàn)在呢？整個(gè)天下就沒有絲毫的“德”，哪里來的“害”？哪里來的“害德”？
現(xiàn)在，鄉(xiāng)原，就是最好的君子！好人！
好人們，鄉(xiāng)原們，唐僧說了：“你媽姓什么？”
作者:
寧靜的港灣
時(shí)間:
2010-9-2 14:31
考究罵人的藝術(shù)
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 08:43
講到這兒，不能不說一下唐朝的社會價(jià)值取向，也就是“意識形態(tài)”。
大唐，盛唐！
中華民族發(fā)展到大唐，精神文化是個(gè)什么樣子？
一方面，空前甚至可能絕后的----起碼，在整個(gè)封建社會是----經(jīng)濟(jì)繁榮，國富民強(qiáng)。另一方面，是各類小國，紛紛要求變?yōu)楦接?---以成為唐國人為榮，外交上，取得后人，特別是今天的人沒法想象的成功----今天，不用說琉球，越南，高麗，菲律賓等紛紛棄中華而去，就是不是屬國的蒙古，也居然獨(dú)立----其實(shí)后世，就是把征服中原的元朝看做華夏文明的一部分，元的擴(kuò)張，也和大唐不同----元是侵略，而唐，是“四方來賀”，并主動歸附！
唯大清還有點(diǎn)相像！
吳尊，是哪個(gè)小國來著？我沒記住----他的祖國，曾經(jīng)要求歸附清朝，清朝沒有同意----這一點(diǎn)，和大唐類似了---但是，唐的繁榮，富貴，奢靡，卻是以前，以后任何一個(gè)朝代所罕見----其實(shí)是，不見。
富貴奢靡，會對社會風(fēng)氣產(chǎn)生什么影響？
“笑貧不笑娼”！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 08:53
所謂“臟唐臭漢”，其實(shí)，臟唐和臭漢，是截然不同的----截然不同的墮落，截然不同的腐敗。
因?yàn)樘频母瘮±?，有奢?---奢靡和腐敗同生，甚至影響到整個(gè)社會的價(jià)值取舍，是唐朝墮落的特點(diǎn)。
為什么呢？
經(jīng)典的歷史學(xué)家，會從經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，民族構(gòu)成去分析----文章汗牛充棟，孤城就不一一列舉了----但是，孤城不是經(jīng)典的歷史學(xué)家不是？孤城只是一個(gè)工程師，一個(gè)發(fā)酵過程工程師，我用我自己的眼光看問題----咱犯不著非和49年之后的學(xué)院派完全一致不是？
我承認(rèn)一點(diǎn)，分析兩點(diǎn)：
1，承認(rèn)一點(diǎn)----經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2，分析兩點(diǎn)----還是文武分家。
3，分析另一點(diǎn)----還是“天不生仲尼萬古如長夜”的文化認(rèn)同。
怎么樣？太頑固是把----咱不是談文人罵人技法的改變嗎？咱就離不開一脈相承的文化對社會的影響不是？問人要罵的人，肯定和文化有關(guān)----商人要罵的人，肯定和錢財(cái)有關(guān)----咱學(xué)過恩格斯，咱得“唯物”不是？
（其實(shí)但凡罵人，就和此兩點(diǎn)有關(guān)：一曰文化，一曰金錢----此誠萬變不離其宗之根本也。）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:02
咱承認(rèn)到了大唐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了啊，下面：
1，文武分家對社會的影響。
當(dāng)然是更進(jìn)一步加深----產(chǎn)生了非“士族”的貴族---以前的貴族，往往士族出身，文化味很重，但是，唐朝更進(jìn)一步的文武分家，就產(chǎn)生了一個(gè)很大的政治力量---非士族貴族。
非士族貴族，其實(shí)在兩晉就開始出現(xiàn)，但是，在兩晉沒有較高的政治地位----大唐就不同了----為什么？因?yàn)榛食驼莆赵诜鞘孔遒F族手中。
誰？
李氏王朝！
有一個(gè)細(xì)節(jié)，叫“皇帝的女兒也愁嫁”，發(fā)生在唐朝，李世民嫁女----公主，好呀，可是士族根本不給這個(gè)皇帝的通婚的機(jī)會----您不是士族呀，您沒有文化呀！
看，這個(gè)故事，甚至說明了非士族貴族是群什么人----暴發(fā)戶，而且，還是沒文化的暴發(fā)戶。
當(dāng)然，你李世民有文化，但您那一窩人，像樣的，真提溜不出幾個(gè)----您是個(gè)案，代表不了整體的。
不服？
不服就查一查為什么叫“臟唐臭漢”，查一查有多少父子亂倫，甚至祖母通奸孫兒輩，就夠了。
這是典型的暴發(fā)戶燒錢玩兒的時(shí)代！所謂“盛唐時(shí)代”！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:09
2，“天不生仲尼萬古如長夜”對社會形態(tài)的影響。
當(dāng)然了，很簡單，就是兩極分化----一方面，是“士”的概念溢加的嚴(yán)明，另一方面，是市儈階層混入權(quán)利層后，益加的墮落----明目張膽的墮落。
為什么“明目張膽”了？似乎，驕奢之氣，還要成為混淆主流的力量了？
當(dāng)然，一方面，是兩極分化的必然趨勢，另一方面，是非士族貴族的掌權(quán)或，上流社會----也就是引領(lǐng)整個(gè)社會意識形態(tài)的階層----的非士族化，或，文盲化，更加深了這種兩極分化。
于是，整個(gè)社會，從上到下，開始奢靡，墮落起來----不以為恥，反以為榮的奢靡，墮落起來！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:11
這是一種新的社會現(xiàn)象，文人見了，一眼就看出來了----以前沒有，這是新事物，是“始作俑者”，那還不罵？
本來讀書人的本分除了“追慕先賢”，那就是“登高一呼”，這堆文人，見了這種奢靡之風(fēng)，那還不像蒼蠅見了血呀？
罵！一定要罵！
問題是，怎么罵？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:25
已經(jīng)說了，這種墮落，是整個(gè)社會從上到下，包括價(jià)值取向的顛倒的奢靡的墮落，您怎么罵？
點(diǎn)到為止？誰聽你的呀，更不用說有沒有反應(yīng)，您玩兒點(diǎn)到為止，根本就沒有人聽得見！
舉起來摔？嘿！暈了，您哪？那是對付有點(diǎn)學(xué)問的，有點(diǎn)家底的人的，這一堆兒暴發(fā)戶，他也聽不懂呀！
怎么辦？
諷刺！
您不也附庸風(fēng)雅嗎？您不也多少多點(diǎn)書嗎？我呀，這兒先把您給罵上，等以后您學(xué)問精進(jìn)了，您自個(gè)兒，就知道我在罵您了----您只要一會想起我罵您時(shí)，您自個(gè)兒還叫好來著，我這罵人的效果就出來了！
盛世！我呸！啥“盛世”？整個(gè)就一“錢世”，這社會，窮的TM只剩下錢了-----現(xiàn)實(shí)社會是，您幾位的腦殼子里，也TM是！您不是愛牡丹嗎？還叫什么“盛世花”，“富貴花”，得，今個(gè)兒咱也給您“富貴”一把，咱也幫襯這您，吟一把“牡丹”！
是不是這個(gè)理兒？
當(dāng)初，初讀李正封的牡丹名句，是不是感覺有點(diǎn)怪，有怪味兒？
狂飲一夜，早上還依然“酗酒”？這“夜染衣”，是不是有那么點(diǎn)緋色，那么點(diǎn)隱晦，甚至，有那么點(diǎn)淫亂？
什么“那么點(diǎn)”，根本就是“很多”！
這是一首給不知廉恥的人寫的假意歌頌縱酒淫亂的歌！
罵人罵的還輕呀！一旦知道了廉恥，這群人（或這群人的后人---文化上的后人）想死的心都有----當(dāng)然，前提是知道廉恥，知道害臊，之后。
把這兩句放在這兒，就兩句足矣：
國色朝酗酒，天香夜染衣！
（以后引用句子可要小心啊，諸位，別不小心掉進(jìn)古人挖的陷坑里----古代有學(xué)問的多了去了，說話忒陰，陰毒！~）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:42
這就是諷刺著罵，罵了，還讓被罵的人----讓那群被罵的“貴族暴發(fā)戶”，那群文盲，叫好的罵！
承前啟后：
在這之后，“點(diǎn)到為止”的罵法，再也沒有登上歷史舞臺。“舉起來摔”，也從此變成了讀書人階層內(nèi)部，處理階層內(nèi)矛盾的一種罵人手法，在讀書人對歷史的大是大非的“罵”中，再也沒有成為主流----甚至，再也沒有過。
原因不外乎道德的進(jìn)一步兩極分化。
到了以后，罵人技法真的就再也不能玩兒含蓄----由“玩含蓄”，變成了“玩陰毒”，到了李宗吾，簡直就把“陰毒”玩兒到了極致----唐朝李正封還是諷刺，諷刺的結(jié)果還是指著人罵，但李宗吾不是。
李宗吾是舉起一面大旗，上書“挨罵的人”四個(gè)大字，往地其兒一插，喊一聲，“挨罵的站過來！”于是，挨罵的嗷嗷叫著站到旗下了。
然后，李宗吾說：“看！就是他們，自己可著勁高興的找罵！而且，以后還有！還有人來！”
這面大旗，就是他的《厚黑學(xué)》。
李宗吾，是罵人技法的集大成者，是“文人罵”的大師（
注：“大師”用本意，非引申意。----孤城
）！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 09:49
（寫到這兒，孤城都笑歪了----突然想到一個(gè)問題，一個(gè)很“陰險(xiǎn)”的問題----就是諸位，初讀《厚黑學(xué)》，就啞然一笑，繼而狂笑，直接發(fā)現(xiàn)李宗吾是變著法罵人的有誰是？是不是剛開始真的把《厚黑學(xué)》當(dāng)做李宗吾的本意了？
這沒什么，這不丟人----讀書有多寡，術(shù)業(yè)有專攻----只要您沒“心有戚戚焉”就成！
您只要真覺得“嘿，不錯(cuò)，咱早該那么辦！”您就被李宗吾給騙了----不僅僅騙了，還給罵了。如果還往外推薦----真心推薦----那可就糗大了----這丑呀，都出到月球上去了。
這也不能怪挨罵的人，要怪，就怪李宗吾----他就要這效果！
要不怎么說，這位爺罵了兩次人，也罵了兩伙人呢？一次，生前，一次，死后----改革開放后。呵呵呵額！
忒壞了，這老爺子忒壞了！呵呵呵呵呵。）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 10:41
從《三國》談起。
不過，不是歷史上的三國，也不是晉朝人眼里的三國。
是誰？誰的三國？
明朝，和明朝以后，百姓眼里的三國----也就是說，是《三國演義》里的三國，不是《三國志》里的三國----其實(shí)，就是拿著三國說事兒，談的是明清以降的人心。
英雄，“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”！
曹操把酒，一碟青梅，論遍天下諸侯，“不足論也?！?br />
那誰足論？
“天下英雄，唯使君與操耳！”----就是你，和我！
這是煮酒論英雄！
但民間呢？由民間的看法。
民間怎么看？
“劉備？劉備那是哭來的天下！”
是這么回事嗎？歷史當(dāng)然不是，但是，民間看法是-----不過，李宗吾不是這么說的----李宗吾，他故意的開起了玩笑！
“天下要想成功，就要厚黑----臉皮厚，心眼黑，曹操黑，劉備厚，所以成功，也都不太成功----如果黑且厚，就成功了----孫權(quán)是黑且厚，但黑的不夠，厚的也不夠，于是天下三分！”
李宗吾不是不懂，能被豪杰稱為英雄的劉備，和豪杰本身的曹操，到底是什么人，但他不這么說----他故意騙人，弄個(gè)套，讓挨罵的人鉆！
于是自封“厚黑教”教主，一大圈人，看不出他在罵人，上當(dāng)了，挨罵了-----那叫一個(gè)“慘”----“無恥，是無恥者的通行證”，但，拿到這張通行證是要有代價(jià)的----代價(jià)之一，就是挨罵，挨李宗吾罵！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 10:49
不是有人看不出來---就是挨罵的人里，也有人感覺不對勁----于是出來文過飾非了。
有一個(gè)什么什么商人，大概是個(gè)出版商，就感覺到自己挨罵了-----雖然無恥，但還算明白人----坐不住了，于是，也寫書。
出了本書叫什么“白薄學(xué)”----他那是李宗吾的對手呀----一圈調(diào)侃，跟耍猴差不多，敗了，下去了。
關(guān)鍵不是學(xué)問，而是真實(shí)。
這家伙就是一“厚黑”的人，您講什么“白薄”，他也不像不是？那還不讓李宗吾給耍？
慘不忍睹！
（孤城是個(gè)善良的人，我不忍心看著商人挨罵----商人重利輕離別，讀書人罵商人，這一仗，打的怎么說都有點(diǎn)仗勢欺人----我心軟，就不在這兒展開了，感興趣的自己去查。
嘿！別的不敢說，李宗吾的假厚黑學(xué)，對付無良商人的假白薄學(xué)，這一戰(zhàn)，真的好看----不僅好看，還好笑---笑掉大牙！----我心軟，最看不了讀書人仗著學(xué)問欺負(fù)人，您自己看，孤城不忍心點(diǎn)評了，真的！）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 20:31
那，咱接茬來。
咱不評假“白薄”和假“厚黑”之間的商人與文人之戰(zhàn)，咱就看看《厚黑學(xué)》，看李宗吾罵人。
說實(shí)話，罵人我是能看的，但打人就受不了---忒血腥，忒野蠻---那個(gè)商人假扮的“白薄”，根本就不知道“白薄”是什么樣的，而扮作“厚黑”的李宗吾，卻是從小《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，然后《十三經(jīng)》這樣兩級臺階走過來，又邁上第三級----白話文和西方文化---賽先生----的。
這不是對打，這場辯論，整個(gè)就是李宗吾嬉笑怒罵，頂盔掛甲，手拿古今各種器械辯論器械，使盡東西方各種流派的招數(shù)，對手無寸鐵，幾無縛雞之力的假“白薄”的群毆---忒血腥了。
“群毆”？李宗吾一個(gè)人？對另一個(gè)人，一對一的“群毆”？
對寮！
就是群毆！
為什么呢？
這李宗吾他動用的家伙兒多呀----先是從現(xiàn)代打起，一會兒換成西方武器，再一會兒，又是古代兵器，突然，又是現(xiàn)代打法----T娘D，手槍沖鋒槍，雞蛋咸鴨蛋，流星錘，梭子標(biāo)，忽而萬箭齊發(fā)，忽而群槍并舉----您這干嘛呢？
您知道不？人家那位大爺，不僅僅身無片甲，而且手無寸鐵呢！干嘛干嘛？
真是慘不忍睹----說實(shí)話，我是沒趕上，我要是趕上了，我一定得幫襯那“白薄學(xué)”的商人一把----把對錯(cuò)放到一邊，就沒見過真么欺負(fù)人的。
文人，文人有啥了不起？文人也不能欺負(fù)人！
李宗吾！你記住，咱這看熱鬧的，咱葉孤城，有正義感---我就看不下去，我就幫那“白薄學(xué)”，怎么地？
可惜，孤城沒趕上，我要是趕上了，就得讓李宗吾知道，民心所向----你就是對了，也不能痛打落水狗不是？---看熱鬧的也有能人，也有聲張正義的！
我，葉孤城，就是！
（咱不能慣著李宗吾的壞毛病----眾生平等----我就不待見欺負(fù)人的---欺負(fù)壞人也不行?。?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080">
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 20:35
幫著打，我要幫著打！
唉！可惜。
可惜！
我怎么就沒趕上！
趕上了，拔刀相助，沒說的----您想啊，孤城好歹也是齊魯大學(xué)畢業(yè)的不是，德先生，賽先生，咱也知道呀，趕上李宗吾罵人，我一定抽刀就上！----這出名的事不能讓你李宗吾自己一個(gè)人占了----我?guī)湍颍?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080">
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-3 20:40
打誰呢？打誰呢？
醒醒！對，醒醒！
對，打李宗吾，不是幫著李宗吾打，對，咱得聲張正義，支持弱者--- ---
唉！
走神了，嫉妒！真是嫉妒！
咱接著往下論：
澄清一個(gè)問題，關(guān)于李宗吾《厚黑學(xué)》所用素材的問題----曹劉！
曹操和劉備，是什么樣的人----只有澄清這個(gè)問題，才能看清《厚黑學(xué)》的真面目，才能知道李宗吾的本意，才能在技術(shù)上證明，李宗吾是在罵人，而不是在教導(dǎo)老百姓去男盜女娼！
必須的！
曹是什么曹，劉是什么劉？----《三國演義》，貶曹尊劉！
是這樣嗎？咱慢慢看！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 10:23
咱先還原一下歷史----注意，是真的還原歷史，不是那陸川先生，吳宇森先生和高希希先生還原的“狗屁歷史”！
陸川的《南京！南京！》整個(gè)就是強(qiáng)奸歷史給日本人叫好的漢奸?。?br />
吳宇森的《赤壁》，就一翻拍好萊塢----您老讀不讀漢語呀？
這高希希的《新三國》，說實(shí)話，怎么評價(jià)呢？最早看老三國--唐國強(qiáng)吧，演諸葛亮的三國時(shí)，我覺得演的不到位----結(jié)果一比《新三國》，您猜怎么著？老三國成了經(jīng)典了----剛開始我還以為《新三國》是“誨（毀）人不倦”的大胡子拍的呢----那啥，把李亞鵬拍的，給“毀”成弱智的導(dǎo)演----哦，原來你高希希也會“誨（毀）人不倦”呀----演曹操那主，算是完了！----題外話，打住！----我就說我，用原意！
還原歷史，還原兩個(gè)人，曹劉！
既然曹操把“使君”排在“操耳”之前，咱尊重這個(gè)次序，還是從劉備開始！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 10:34
劉備是什么人？
當(dāng)然不是偽君子----您看，連市儈都看得出來他“偽”，他能騙得了天下那么多“惡毒”，“小心眼兒”的文臣，謀士嗎？能從之如流嗎？別說他們，就連曹操也騙不了----曹操明知劉備一是實(shí)力不足，二是就是單論武功（對軍事和兵書的理解）在自己之下，他會“煮酒論英雄”時(shí)，把劉備排到自己前面嗎？您當(dāng)曹操缺心眼兒呀！
說實(shí)話，我就真的看不下去老百姓，市井，坊間傳聞里的“好人”----老百姓很淳樸，并且，他們眼睛很尖----老百姓知道誰是好人，老百姓也試圖歌頌好人，用傳聞，用文藝，如歌唱，如戲劇等等。
但是，老百姓真的不理解真正的“好人”，真正的“士”是什么樣子----他們按照自己的理解去重新構(gòu)建了“士”的內(nèi)心世界和價(jià)值取舍----結(jié)果是，口耳相傳，沒有把“好人”傳下去，卻直接在傳承中失掉了“好人”的靈魂！
為什么進(jìn)入“信史”，進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，才有“士”的記載？
就是因?yàn)槲墨I(xiàn)的存在，實(shí)現(xiàn)了“一是一”的記錄，剝離了傳聞和揣測對人物，事件的“修改”。
很遺憾，劉備就是這樣一個(gè)被修改“錯(cuò)”了的人！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 10:39
被修改錯(cuò)了，反而被壞人抓住把柄，說他“虛偽”，反而用他，來證明“你看看，這世界上其實(shí)沒有好人吧？所以，咱都不用當(dāng)好人，我不是好人就很正常嘍！”并且，壞人自己也信以為真！
這就是常言說“壞人不知道好人有多好”！
那，還原劉備，就成了討論李宗吾的罵人技法中，不可缺少的一步----別，您先別急，李宗吾到底說的是明朝人眼中《三國演義》中的“劉”，還是歷史中的“劉”？
你葉孤城不是說他講的是明朝人眼中的“劉”嗎？有還原的必要嗎？
有！
怎么沒有！
原因有三：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 10:47
1，明朝人眼中的劉備，為什么存在？因?yàn)橛性停?br />
這個(gè)原型的價(jià)值，來自兩方面，一是他自己的存在，二是作為一種典型，在歷史和文化中的存在----是這兩點(diǎn)決定了他，而不是別人，變成了“明朝人眼中的劉備”！
2，事實(shí)上，《三國演義》，也就是即便明朝百姓眼中（確切點(diǎn)說，是元末明初），也是試圖“還原”劉備的---當(dāng)然，是以“藝術(shù)手法”。另外，當(dāng)然，也做不到----這種思想層面的高度不是民間傳承可以描繪的！
所以，就有必要討論一下劉備其人----當(dāng)然，相關(guān)的，還有“曹”---曹操。
3，李宗吾的學(xué)識，不用懷疑吧？這老家伙是知道劉備原型和坊間傳聞的區(qū)別的----他是故意“混淆”，或，故意用坊間傳聞“替代”精神層面的劉備的----這就是他的罵人技法！
咱不分析一下“曹劉”，或“劉曹”，怎么行？
很顯然，不行！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 10:57
劉備是什么人？
咱類比一下----孤城我的時(shí)代，對于相似于劉備的人，不管真假，加在一起，出名的，算上劉備自個(gè)兒，有三個(gè)----劉備是真的，其他兩個(gè)是假的----其實(shí)，如果用《三國演義》而不用《三國志》，則，都是假的。
好，咱就假，咱在假中論真----在文藝中看人心！
誰？
怎么排序？
劉備----慕容復(fù)---葉孤城！
就他們?nèi)齻€(gè)！按上面次序排序！
為什么？
剝洋蔥！從外到內(nèi)，從作為，到內(nèi)心，逐步加深的。
說白了，劉備就是慕容復(fù)，慕容復(fù)就是葉孤城----就這么簡單！
（這個(gè)葉孤城是古龍的葉孤城啊----不是我，我是葉赫娜蘭孤城----雖然都姓“葉”但，兩個(gè)“葉”，來歷不同----您別混嘍。就事論事，在此，孤城就先不談自己了。）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 11:04
還用孤城（我，葉赫娜蘭孤城）說嗎？
擺在這兒，是不是一下就明白了？
劉備還像小說中那么“慫”嗎？您還以為劉備的天下是“哭”來的嗎？---不然，您也哭一個(gè)看看？
唯一的區(qū)別，是劉備成功了，而慕容復(fù)和葉孤城失敗了，似乎。
似乎？
似乎！
其實(shí)是這三位爺---這三位悲劇爺，沒有一個(gè)成功的！
葉孤城，追求的是內(nèi)心的家園，所以注定了他的失敗----劉備就不是？
大漢，劉皇叔，復(fù)國是復(fù)“蜀漢”嗎？他復(fù)的，難道不是一種自己的，甚至是諸葛亮的，甚至關(guān)羽的，甚至所有士子的，精神家園？
明白劉備的高度了吧！弟兄們！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 11:10
在此，我鄭重的向歷史上的關(guān)羽抱歉----在以往，沒有認(rèn)真考慮市井傳聞對人物本質(zhì)的描述的無能為力時(shí)，我曾經(jīng)嚴(yán)正指出，關(guān)羽不如岳飛！
現(xiàn)在，我修改為，在市井坊間傳聞中的關(guān)羽，不如歷史史實(shí)中的岳飛。
但關(guān)羽的原型呢？
關(guān)羽與張遼的“一語之交，遂為知己”呢？
怎可小覷！同樣，同乃兄劉備一樣，怎可小覷！
（張飛文獻(xiàn)了解不足，不論了，諸葛亮，有前后出師表在，根本就不需要費(fèi)口舌----“鞠躬盡瘁，死而后已！”----他不是民間傳說中“智而近妖”的妖道。）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 11:19
這李宗吾，明明知道劉備是什么樣的人，偏偏說反話，說劉備“臉皮厚”！還創(chuàng)立了假《厚黑學(xué)》，讓一群無恥之徒以為找到了依據(jù)，趕緊歸順組織-----無恥！
誰無恥？
李宗吾！
太陰險(xiǎn)了，太狠毒了，大旗一招，說：“來，挨罵！”
頓時(shí)挨罵者云集！
這技巧用的----唉！
既生瑜何生亮！既生孤城，何生李宗吾！----您省點(diǎn)力氣，把您這技巧留點(diǎn)余地，讓俺也耍兩下不行?。?br />
多行不義必自斃！你不給我留余地，就別怪我反對你了。
所以，我反對李宗吾---我要給弱者說話，我要站在他罵的人哪一邊----那伙人不害臊，孤城我替他們害臊，那伙人不知道為什么是挨罵，我就揪出李宗吾的狐貍尾巴，告訴他們：
“喂！你們挨罵了！對，就是，就是你！”
堅(jiān)決反對李宗吾！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-6 11:22
你！
李宗吾！
不僅僅毀了劉備，還毀了曹操！----曹操如果就一個(gè)黑，就一個(gè)心狠手辣，能統(tǒng)一北方嗎?他和歷史也不符合不是？
曹操是有手段的，而且，重視文化，重視“精神文明建設(shè)”----曹劉，劉曹，兩大高手，這么經(jīng)李宗吾一折騰，都成了李宗吾罵人的幫兇了！
可惡！
著實(shí)可惡！
[ts]葉赫娜蘭.孤城 于 2010-9-6 11:24 補(bǔ)充以下內(nèi)容[/ts]
（但是就這，李宗吾也還沒有罵完---他還有！）
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 09:04
李宗吾是怎樣綁架曹操劉備，甚至孫權(quán)完成他的“罵人大業(yè)”的呢？
他為什么要選定曹劉作為他“綁架”的對象呢？
您得看看李宗吾是什么時(shí)代的人，他的時(shí)代發(fā)生了什么事，他要罵的，是什么人。
五四！文化革命----對傳統(tǒng)的解構(gòu)與再思考，同時(shí)，德先生和賽先生開始，或已經(jīng)成為熱門討論的對象。
社會上呢？文壇和科學(xué)界以外的老百姓的正常生活呢？
拋棄了原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而進(jìn)入了，或，剛剛開始進(jìn)入商業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，被文化界和科學(xué)界接受的理念，開始影響正常百姓的生活。
而這就是李宗吾的時(shí)代，以及在這個(gè)時(shí)代中發(fā)生的事。
他要罵什么人？
騙子！
您不是說文人罵人，只罵“始作俑者”嗎？騙子可是年年有，層出不窮呀！
但是，李宗吾罵的是一種新型騙子-----無良商人！或，無良商騙。
下面我把那個(gè)時(shí)代的浮躁和“商騙”的無恥，用比較形象的兩個(gè)故事----真實(shí)的故事（都發(fā)生在上海，并不是說上海騙子多，而是，那時(shí)代的上海，確實(shí)是經(jīng)濟(jì)中心使然），來形象的闡明李宗吾所處的環(huán)境，以及作為“商騙”的這種騙子的新穎性，獨(dú)創(chuàng)性----也就是“值得挨罵性”，來闡述一下。
注意啊，不新穎的騙子，是“值得挨罵性”較低的----只有新事物，有獨(dú)創(chuàng)，才值得文人一罵的----咱也得尊重“知識產(chǎn)權(quán)”不是？您一個(gè)騙子，連自己獨(dú)立的“知識產(chǎn)權(quán)”都沒有，就學(xué)人家騙人，您值得李宗吾一罵嗎？您值得文人一罵嗎？
我看未必。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 09:12
賣空氣！
第一個(gè)實(shí)例，是賣空氣！
賣空氣？空氣也能賣？您當(dāng)我是傻子呀！
別忙，就是空氣----空氣也能賣----而且，不是BT的日本人賣的“罐裝森林空氣”，就是我們天天呼吸的空氣。
這也能賣？怎么賣??？
別急，不僅僅能賣，還很好賣！這是一個(gè)策劃技巧巧妙的商業(yè)運(yùn)作。
請看成功案例：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 09:25
報(bào)紙----報(bào)紙是個(gè)好東西，呵呵----上突然有一篇論述空氣質(zhì)量的文章，說，很快，空氣就要變，就不能呼吸了----呼吸空氣的人，要得病！
真的？不知道，只知道表面上，很科學(xué)，有理有據(jù)。
于是反對的，支持的，再反對的，有新數(shù)據(jù)支持的---- ----
很快，真的假的，恐慌就被炒作起來嘍。
這時(shí)，有了新的“研究”成果----有一種藥，吃了，呼吸空氣，就不得病了，于是，把這個(gè)“藥”，變成空氣的“準(zhǔn)吸證”----空氣，賣出去了！
有人買嗎？怎么沒有----這藥又不貴，寧可信其有不可信其無呀，買點(diǎn)防備這點(diǎn)唄！
這是哪跟哪呀，您說了，這就是瞎扯！
對，瞎扯----扯完了，于是策劃成功，執(zhí)行成功，運(yùn)作也成功----商人可就賺錢了。
您看，這就是“商騙”，而且，還是打著“科學(xué)”和“專業(yè)”旗幟的“商騙”。
現(xiàn)在看見商家騙人，我就替他們害臊----您那點(diǎn)小腦瓜，被不住五四時(shí)代的前人，把您的技巧都使完了，您就不能玩點(diǎn)兒新鮮的？
怎么樣？值得一罵吧？這種商騙，在李宗吾之前，有嗎？
新生事物，“值得挨罵指數(shù)”很高----那李宗吾還能放過他？
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 09:41
第二個(gè)案例----也是成功案例----是《情書大全》。
五四時(shí)代的公子哥，富二代，并不像現(xiàn)在的富二代一樣，是吃過腦殘片之后才去泡妞的----他們有文化，或，需要裝作有文化----咱得附庸風(fēng)雅不是？
那這妞怎么泡？每天嘴上就幾句半通不通的打油詩“哎呦呦，我的愛呦”，就能得到美女的芳心？----咱把這芳心的真假放到一邊，和這么個(gè)文盲拍拖，他也沒面子不是----注意啊，五四時(shí)代的美女，也不是吃過腦殘片之后才讓富二代泡的----他和咱現(xiàn)在所處的時(shí)代不同----時(shí)代主流不同。
五四時(shí)代的主流，是文化變革。
現(xiàn)在文化主流，是“腦殘片”----騙子們高興去吧，現(xiàn)在的腦殘忒多了，忒好騙了，當(dāng)然，這還是后話，咱就暫不提了。
那五四的富二代需要什么？
情書，而且是有質(zhì)量的情書----突然，就有一本《情書大全》出現(xiàn)了----中文英文，法文德文拉丁文，時(shí)文古文，東文西文半白文，詩詞文賦，錯(cuò)綜比興----質(zhì)量那個(gè)高，那個(gè)全！而且，最重要的，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)事的情形----也就是說，不是在古今中外的故紙堆里扒拉出來的。
對于基于泡妞的富二代，真是想睡覺就有人給塞枕頭呀！嘿！
那還不買？
這么有水準(zhǔn)的一本書，是怎么來的呢？
策劃，還是一場策劃：
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 09:56
不得不承認(rèn)，《情書大全》這本書，這本價(jià)值不菲，甚至極為昂貴的書，他的市場定位----消費(fèi)群體----定位是相當(dāng)準(zhǔn)的。
就這個(gè)定位，就可以當(dāng)做策劃的典范！
您幾位說嘍，為了這本書，咱就請恁們多專家來寫這些激情洋溢的情書，也是值得的----的確，這東西，這種小制作，往往是低手干不了，高手不愿意做。
“請專家？那得多少潤筆呀？”
其實(shí)，只要市場定位準(zhǔn)，多少稿費(fèi)都值！
但是，別忙，撰寫這本書呀，他根本就沒有稿費(fèi)！
騙人！你騙人！沒稿費(fèi)，誰寫呀？
誰？
我？我孤城騙人？您見過葉孤城騙人嗎？根本沒有！
報(bào)紙，還是報(bào)紙----怎么說運(yùn)作離不開媒體呢，誰掌握媒體，誰就掌握了商戰(zhàn)的主動權(quán)----不管你是“儒商”，還是“商騙”，只要策劃，就需要媒體。
報(bào)紙真是個(gè)好東西！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 10:06
報(bào)紙上，一篇征婚啟事！
妙齡少女，年近30，才高八斗，學(xué)富五車，因?yàn)槌鰢髮W(xué)，遂至耽擱婚期。今，學(xué)有所成，欲，擇求佳偶，以琴瑟為和，相伴終生-----海歸呀？對！妙齡女海龜----還是學(xué)有所成，急欲結(jié)婚的，有品位，有才情的妙齡女海龜！
含金量，超過“鉆石王老五”----就是一“超級金鉆妙齡女王老五”！
于是，各大學(xué)校院所，研究機(jī)構(gòu)，熱情激昂，情書飛如雪片！
“飛”可是飛了，但后文，可就沒了----也不見這女王老五和誰拍拖，更妄談結(jié)婚----沒了！
沒了？
沒了！
過一會兒，這《情書大全》可就上架了----他賣上了！
稿費(fèi)？
得，誰還好意思要稿費(fèi)！
依然是策劃成功，執(zhí)行成功，運(yùn)作成功，最后，還是“賺錢成功”----而且，還是吃獨(dú)食！
怎么樣？
這就是李宗吾所處的時(shí)代----厚顏無恥的群丑登臺獻(xiàn)技的時(shí)代！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 10:37
李宗吾為什么要罵人？
其實(shí)，他不想罵人----每個(gè)文人，每個(gè)學(xué)者，每個(gè)讀書人，會不知道“溫良恭儉讓”？
問題是傳統(tǒng)，文人的傳統(tǒng)！
哪個(gè)讀書人不知道《禮》？《周禮》《儀禮》《禮記》三禮中，最和讀書人，尤其是未曾得志，身列廟堂的讀書人息息相關(guān)的，就是《禮記》。
禮記第一篇，第一段，最后四個(gè)字，就規(guī)定了讀書人的本分：“修身，立言”！
翻譯成現(xiàn)代文，就是孤城所說的，“追慕先賢”和“登高一呼”！
他李宗吾也要登高，也要“呼”。
如果他“呼”了，會有人聽，您說，他還會這么處心積慮的編排這么深的技巧去罵人嗎？
前面已經(jīng)把那個(gè)浮躁的時(shí)代大致勾勒了一下，您諸位就想想，李宗吾如果正話正說，有人聽嗎？
于是把“曹劉”祭出來，把“厚黑”的大旗打起來，讓人，讓壞人，讓騙子，自己找罵！
溫良恭儉讓則茍不能立言，何妨翻臉一罵！
這叫“不因文害義”----讀書人，文人，重的是“義”，不是“文”。
誰說的？
祖師爺說的，孔老二說的----他說了，后人跟著走。
這就是“天不生仲尼萬古如長夜”！就是這種文化認(rèn)同！
見過怕得罪人而不敢說話的“讀書人”嗎？如果有，也被祖師爺，被孔老二，老早以前，在這個(gè)讀書人出生之前，就給槍斃了！
你活著還有什么用！
作者:
沒錢
時(shí)間:
2010-9-7 10:48
回復(fù)
92#
葉赫娜蘭.孤城
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作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 11:31
李宗吾是怎樣實(shí)現(xiàn)他的罵人技巧的？
還是“曹劉”----綁架曹劉，為罵人所用。
為什么是曹劉？原因有三：
1，群眾基礎(chǔ)----談曹劉，不需要過多的鋪墊。
2，曹劉都是從社會較低層開始起家的，而得到所謂世俗社會的認(rèn)為成功的資歷的----地位，權(quán)勢，金錢----這樣，更能夠在“利”字上，打動他所罵的騙子，讓他們在不知道被罵的情況下歸隊(duì)----騙子所為，不就是為了“利”嗎？曹劉，他們有！
3，曹劉在坊間傳聞中已經(jīng)被改造成比較低的，似乎可以被世俗社會可以接受的思想高度了----用這個(gè)題材，罵起來太方便了。
就這三點(diǎn)，于是李宗吾綁架了曹劉，祭起“厚黑”大旗，正式開罵了！
這就是李宗吾。
作者:
山中的漫游者
時(shí)間:
2010-9-7 14:12
真后悔，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)李宗吾-這天下罵人的祖宗
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 14:31
李宗吾為什么用這種方式罵人呢？
或者，文人罵人技法，到了李宗吾這里，到了這個(gè)時(shí)代，為什么就變成這樣？
這兒還真需要理理。
我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)分析問題，所以，關(guān)于罵人技法，我們認(rèn)為，他是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，就必須堅(jiān)持以下分析原則：
1，是被罵的人的變化，而不是罵人的變化，引領(lǐng)了罵人技法的演變。
2，被罵的人的變化，是由于社會變遷，特別是精神層面的變遷，造成的，而不是憑空產(chǎn)生，空穴來風(fēng)----第一，是文武分家的逐步加強(qiáng)，第二，是“天不生仲尼萬古如長夜”的文化歸屬感的加強(qiáng)。
必須承認(rèn)，是
被罵的人引領(lǐng)罵人技巧
！
3，被罵的人的變遷，是由“知恥為勇”到“文過飾非”到“笑貧不笑娼，不知廉恥”到“不知害臊”的。
我們看看李宗吾罵的那種商騙，居于罵人史的那個(gè)時(shí)期。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 14:48
知恥為勇---周代到秦漢----代表：晏子與楚國君臣對罵和申包胥罵伍子胥。
文過飾非---漢朝，三國，兩晉----代表：陳琳罵曹操和諸葛亮罵王朗（補(bǔ)充一點(diǎn)，歷史上的諸葛亮罵王朗并不是陣前罵的，而是諸葛亮專門寫了一篇公開信，對著天下罵的----這樣罵，才氣派----《三國演義》寫的對陣而罵，雖然有趣，反而不夠狠毒----不過罵死沒罵死？呵呵，我沒查太多文獻(xiàn)，但《三國志》沒說，此處孤城暫且存疑）。
“不知廉恥”---兩晉以后到清末---代表：李正封的“國色天香”罵貴族淫亂。
“不害臊”---民國和民國以后，到現(xiàn)在。
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以上是罵人技法的大致劃分，也是被罵人演變的大致劃分。
為什么會出現(xiàn)被罵者從“知恥為勇”到“不害臊”的演變呢？
原因有二：
1，文武分家的逐步加強(qiáng)，造成正統(tǒng)讀書人的叛徒增加和文人當(dāng)中部分的墮落（其實(shí)因?yàn)椴环稀安灰蛭暮αx”的原則，也就不再是文人）。
2，由于“天不生仲尼萬古如長夜”的文化認(rèn)同造成社會道德規(guī)范和個(gè)人操守的兩極分化。
有了以上兩個(gè)原因，在社會變革時(shí)期或動蕩階段，部分市井小人結(jié)合墮落文人，跳上歷史舞臺而不知其丑，演變?yōu)檎?quán)和經(jīng)濟(jì)的暴發(fā)戶，就時(shí)有發(fā)生。
而且，這種情況也愈演愈烈，這種人也越來越無恥，以至于形成新的社會現(xiàn)象。
而讀書人的本分規(guī)定了他不能沉默，面對新的惡勢力，“登高一呼”，“呼”不動了，沒人聽了，于是，就罵！
還變著法，轉(zhuǎn)著圈的罵！
這就是
“是被罵的人，而不是罵人的人，引領(lǐng)了罵人技巧”
的實(shí)質(zhì)。
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 15:05
李宗吾罵人時(shí)，是居于罵人史的那個(gè)時(shí)代？
答曰：不害臊時(shí)代！
確切點(diǎn)說，是由“不知廉恥”向“不害臊”發(fā)展的過渡階段。
為什么會有由“不知廉恥”向“不害臊”發(fā)展的過渡呢？為什么居然到了都“不害臊”的地步呢？
剛才說了，“在社會變革時(shí)期或動蕩階段，部分市井小人結(jié)合墮落文人，跳上歷史舞臺而不知其丑，演變?yōu)檎?quán)和經(jīng)濟(jì)的暴發(fā)戶，就時(shí)有發(fā)生。而且，這種情況也愈演愈烈，這種人也越來越無恥，以至于形成新的社會現(xiàn)象?！?---大家要知道，李宗吾的時(shí)代，恰恰是中國數(shù)千年來變化最激烈的時(shí)代----由自然經(jīng)濟(jì)，向商業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型階段。
所以，從“知恥為勇”一直到“不知廉恥”，都是逐漸的墮落，而一到了李宗吾這兒，就直接來了個(gè)“君子豹變”----直接就不要臉了。
您看，長久的歷史發(fā)展，好人基本沒什么變化，就那樣，而壞人，挨罵的人，卻是逐步進(jìn)化，越來越厲害的----孤城沒說錯(cuò)吧？是挨罵的，而不是罵人的，在引領(lǐng)著中國罵人史的進(jìn)步！
您說，沒有挨罵的，咱中國還怎么進(jìn)步？
很顯然，不能進(jìn)步----孤城為什么說要幫著被李宗吾罵的人呢？除了孤城面慈心善，就是因?yàn)楣鲁敲靼琢税ちR的人對歷史的貢獻(xiàn)??！
我可比李宗吾強(qiáng)多了，李宗吾偷偷的罵你們，我看不下去----忒虛偽，李宗吾忒虛偽---我告密，我要給推動中國罵人史的忠臣們告密：
“我替您看出來了，李宗吾罵的就是您呀！”
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 15:24
李宗吾罵人，我，孤城，葉赫娜蘭.孤城，就罵你，就罵李宗吾！
有你這么罵人的嗎？
別人都是把挨罵的找出來罵，都點(diǎn)到為止，就是摔，也要先舉起來再摔，到了李正封，也不過就是諷刺，你倒好，你自己嫌累，把大旗一樹，說“臉皮厚，心眼黑”，就有一堆兒人，跑著跳著過來了，還喊著“是我，是我”，唯恐落后！
忒陰毒，不是一般的陰毒---你把我們讀書人的技巧都使絕了----你出名了，你高興了，后人還怎么創(chuàng)新？
可惡！忒可惡！
你看看，你看看，人家李敖，對，還有人家柏楊，就老實(shí)多了，人家張嘴就罵！
李敖說得好：“潑婦罵街怎么了，潑婦罵街也是一種修辭，也需要學(xué)！”
多好，人家多謙虛，多好學(xué)？不比你李宗吾強(qiáng)？人家就老老實(shí)實(shí)的用“潑婦罵街式”。
為什么呢？后來又發(fā)生了什么事，什么變化，把罵人技巧變得反而返璞歸真，如此簡潔了呢？別忙，咱得慢慢談起----先在李宗吾的第二次罵人，也即，他死后，還能罵人----談起。
咱得尊重實(shí)踐次序不是？都是文化人！
作者:
葉赫娜蘭.孤城
時(shí)間:
2010-9-7 15:33
別吹了，死人，死了，還能罵人？
是，不能。
孔子死了不能罵人，申包胥死了不能罵人，諸葛亮死了，也不能罵人，為什么？
因?yàn)樗麄儾皇抢钭谖帷?br />
李宗吾，他就是死了，也能罵人----您說他可惡不可惡？
歡迎光臨 畜牧人 (http://www.livemosquitofree.com/)
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